规中矩。

    经“天佑洪”冯宝示意，一个个新人陆续过关，都由郭岳充当的“执事红棍”派清香一枝，然后示意新人下跪，并将清香高举过头。

    这时便要进行第三步，宣誓。

    “执事红棍”郭岳提出一杆大刀，并以刀背轻拍新人，然后开始大声传谕洪门三十六誓七十二例，申明如有违反便要受家法“三刀六眼”之刑。每名新人都要循环前述，跟着郭岳将一百零八誓例复述一遍。

    宣完誓便要斩“凤凰”。也就是斩鸡。

    “执事红棍”郭岳提出一只生猛公鸡，手执大刀，先背诵一遍凤凰诗，念毕即手起刀落，见鸡头堕地，再以七分白酒承接鸡血。这时，上至坛主，下至新人，都需以指头沾血，放入口内一啜，代表“滴血为盟”。

    至此礼成。

    虽然中间还有其他繁琐的礼仪，但香堂仪式大体就是这么个形式。

    与正版仪式不同之处在于，一是因简就陋，粗糙不少，节略不少，最起码纳新马接引新人，一次便是一批，有四五十人之多，这实在闻所未闻。要知道，开香堂与吸纳普通帮众，可绝不是一个概念。香堂一开，便入了洪门正式的传承，便是记录在案的洪帮子弟，而普通帮众则不一样，干的只是跑腿办事的活计，说你是你就算是了。

    第二个不同之处在于，一百零八誓例有些更改。

    洪门第一誓，即“尔父母即我之父母，尔兄弟姊妹即我之兄弟姊妹，尔妻我之嫂，尔子我之侄，如有违背，五雷诛灭”；第二誓，.即“倘有父母兄弟，百年归寿，无钱埋葬，一遇白绫飞到，以求相助者，当即转知，有钱出钱，无钱出力，如有诈作不知，五雷诛灭”；这两誓及其他一些誓言，涉及的只是个人品性，当然无需更改。

    但另有些誓言，如第二十一誓，讲的是“各省外洋兄弟，如闻其有官家缉拿，立时通知，俾早脱逃，如有诈作不知，死在万刀之下。”又如第三十六誓，讲的是“士农工商，各执一艺......交结四海兄弟，日後起义，须同心协力，杀灭清朝，早保汨主回复，以报五祖火烧之仇，如遇事三心两意，避不出力，死在万刀之下。”类似这些，就必须更改了。

    官家？现在谁是官家？国民政府、北洋政府、西北政府，乃至将来的新中国政府，都可称官家，若洪门成员犯事，当真“闻其有官家缉拿，立时通知，俾早脱逃”，岂不是反政府反人民？这自然不妥；还有，现在是民国，清朝早灭，若还“须同心协力，杀灭清朝，早保汨主回复”，这岂非文不对题，早已过时?

    总体来说，新一百零八誓例加入许多国家和法制的观念，使洪门这些行事宗旨，变成了宣讲义气、爱国、守法的宗旨。说实话，还真有些不伦不类。这也是张树声、马英图等的文化水平较低，如换成蒋百里这样的文化大家，或许就能真正融合成一体。

    香堂仪式结束，将祭品及香火、神龛等杂物撤去，又恢复到原先正常的摆设。

    电灯昏暗，但映出每个人脸上都异常兴奋。

    张树声也一一上前，重新寒暄，互道恭喜，互称兄弟，足足转过一圈，才又回到主位。他环视四周，待众人安静下来，才大声道：“既入忠义社，大家俱为兄弟，虚话、客套话就不用多说。我明白，诸位愿接受忠义社整合，主要不是冲我张树声的面子，甚至也不是畏惧洪帮，不敢不从，而是主要冲着西北，冲着陇东集团的财力及声誉而来。”

    大家不吭一声，显然被这话说中了心思。

    张树声笑笑道：“这没什么不好意思。江湖一口刀，刀下求生，混得就是吃食。何况跟着西北，不仅生计不愁，还有大把的前途可挣。”说着，他突然加重语气道：“既然如此，我就不再客气，有件事请大家配合，将你们原来帮会的命帖交出。若没有的，只要把你们手下核心帮众的名姓、年纪及擅长等讯息，一一列明即可。”

    众人有些骚动，交头接耳起来。似乎这是动真格的了，刚才话说得再漂亮，立誓再恶毒，不过这一关，终究是不成。那样的忠义社，只会是一团散沙。但是效益还没见着，就要先把自己的组织交出去，谁都不那么情愿。

    张树声任由底下议论纷纭，也不着急催促，而是侧身和马英图说起话来。

    马英图悄声道：“派去接头的那几个兄弟回来了。虽没见到人，但已得了信，让明日中午仍到菲里客旅馆一趟，还是那间房，里面会给留下指示。对方说军火的事不是问题，会交给我们两座小型军火库、一座军需物资库和一座民用物资库。有趣的是，这些军火都是英军的制式装备。”

    张树声差点惊呼出声，压低嗓子道：“真不可思议！总司令当真神通广大！”

    马英图点点头，却没多说什么。张树声不清楚，他却很明白，其实上海这档子事根本不算什么。黑水公司的人曾受命赶往印度，在那里居然也有总司令布置下的接头人，这应该更让人惊讶。

    十几分钟过去，终于有人响应号召，从伺候杂事的小幺满手中接过纸笔，默写起命贴来，也有人不认识

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