古代建筑由于生产力和科技水平的制约，各方面标准与今天相比还存在不小的差距。但在祭坛这些巨柱跟前定律似乎被打破了，看的越久，就越不觉得它是千年前留下的东西，那个年代不要说刨光机和电动砂轮，就连砂纸也没得半张，却是怎么样造出这般精细的玩意儿？柱身浑圆，表面光滑极致，几可做镜，虽然在风口浪尖的祭坛顶端矗立了无数个日夜，依然完美到不可挑剔，根本看不到一丝被风化侵蚀的迹象。更让人吃惊的是，资料上记载，这处规模庞大的祭坛竟然是在很短时间内修建而成的，初开始没见它的时候，我倒还不吃惊，料定祭坛充其量也就和过去乡下那些宗族祠堂一样大小，见了之后才知道，简直算是奇迹。

    这些解释不清也摸不到头绪的疑问把我们三人困扰了好一会儿。我的注意力全在柱子本身，庞老二和穆连山却加意查看柱子的排列顺序中有没有什么蹊跷，古人搞这些玩意儿大都不会随便那么一放，而是要按照某种模式来的，或是奇门遁甲，或是天体星象，但类傣巨柱似乎只是整齐排列，没有多余道道可讲，庞穆二人见多识广，此刻也只能望柱兴叹，好在咱也不是真搞学问的，迷惑了一会儿就回过神儿，庞老二说道：“小陈，别发呆了，做正经事儿要紧。”

    “恩，二哥，我就是奇怪，这柱子磨的比地板还圆润，类傣人手艺可着实不差，”

    祭坛顶部的石屋处于二十四根巨柱的正中间，庞老二一边慢慢走，一边说道：“边陲部落，跟内地过去祭天、地、神、祖先的规矩不知道一样不一样，这石屋具体做什么用的，还不清楚。不过，既然是祭祀，一些礼器是断不可少的，想必石屋内置放的都是这些东西。”

    类傣族祭坛修建的如此恢弘，其实祭祀的对象只有一个，就是他们的开族鼻祖，第一任部落首领，这位仁兄绝对是个风云人物，按说史料记载都靠不住，说大话的人从古至尽也不稀缺，但眼前这一块一块大石堆砌出的祭坛，让人不得不佩服他，是个干家。类傣族语言早就绝迹，虽然资料中记载着这位牛人的姓名，我们也不可能知道这几个类傣文字如何发音，韩老头在资料中一直都以鼻祖作为称呼。不过牛归牛，鼻祖还是很俗，和过去中国历代帝王登基就给自己修陵墓一样，他老人家带人单飞到这里之后头一件事便是修祭坛，而且是只祭奠他一个人的祭坛，这做派与修陵墓没什么分别，派头隐然还在修墓之上。

    既然祭坛是用来祭祀类傣鼻祖，他的遗体和牌位十有**会在祭坛上，中国人的风俗，祭祀祖先时不能空手，得有供品，和平头老百姓不一样，鼻祖好歹也算是个小国的国王，供品太寒碜了拿不出手。韩慕亭就是参考了这一点，猜测藏部送来的珍贵礼物有可能会临时充充场面，所以才把祭坛当作一个存放九龙樽的重点部位。

    走近石屋之后我觉得，它简直就是一个放大了的骨灰盒，四周没有窗户，除了那扇大门外，整体严丝合缝。大门是用很结实的木料做出来的，质量相当好，估计类傣族尚未消亡的那段时间里也曾经更换过，所以一直到现在，仍然比较完整。门上没有装锁，这一点很好理解，类傣族一向律法严苛，不会有人闲着没事到这里捣乱偷东西。

    庞老二先前曾经分析过，他认为象这种地方，不会安放什么机关陷阱，毕竟与古墓不同。庞穆二人对视一眼，一人一边，合力将厚重的大门缓缓推开。随着阳光透入这处几百年都未曾开启过的神秘之地，连我这种俗人都不由产生一种庄严肃穆的感觉。

    因为屋子没有窗户，所以大门完全打开也无法让自然光照亮其中每个角落。我递了把手电给庞老二，至于穆大爷，就不麻烦他了，人家是做大事的人，这样的杂活不愿沾手。

    屋子的面积应该算是很大，而且没有杂七杂八的东西，显得非常空旷。手电光直射进去，首先看到的便是一副直接雕刻在墙壁上的头像。头像几乎占满了整面墙壁，所以非常惹眼。雕刻手法“秉承”了先前在秋决台上摆放的我们团伙儿全家福的风格，线条粗旷，简单明了，但非常传神，眼睛紧闭，鼻梁挺直，嘴唇宽厚，连人物额头的些须皱纹和眼角的鱼尾纹都没落下。

    我不知道这副石雕头像是不是类傣族鼻祖，只觉得这人的相貌庄严，颇有几分西天如来的神韵。

    从头像上收回目光，也适应了屋内由手电照出来的光线。屋子大门是在南方，与它相对的北边有一排真人大小的石人，双手交叉置于胸前，与墙壁上头像一样，均都紧闭双眼，微收下颌，那模样类似于现今某个小国的礼节。石人身后，是一个突起一尺多高的平台，上面放置着一块巨大的长方形条石，四个角各有一具半跪于地的石像。整个石屋内的情景大概就是这样，并没有我想象中那么繁复，甚至连张供桌也没有，当然，在这种地方，是不会把什么东西藏起来掖起来的，我有点悲哀，看来又是空跑了一趟。

    庞老二却不这么想，稍稍熟悉了一下屋子里的环境，他和穆连山不约而同的将目光集中在平台上那块长方形条石上，多年的职业习惯让两人都产生一个想法：这东西并非条石，而很有可能是具石棺。

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