曠曰：‘七十三年矣。’”“於是昭公十九年矣。”《史記》：“蓋大公之卒百有餘年”是也。今人多謂年為歲。《周禮》：“太史”註：“中數曰歲。朔數曰年。自今年冬至至明年冬至，歲也。自今年正月朔至明年正月朔，年也。”

    古人但曰年幾何，不言歲也，自太史公始變之。《秦始皇本紀》曰：“年十三歲。”

    今人以歲初之日而增年，古人以歲盡之日而後增之。《史記·倉公傳》：“臣意年盡三年。”年三十九歲也。

    ○月半今人謂十五為月半，蓋古經已有之。《儀禮·士喪禮》：“月半不殷奠。”《禮記·祭義》：“朔月月半，君巡牲。”《周禮·大司樂》：“王大食三侑。”註：“大食，朔月月半，以樂侑食時也。”晉溫嶠與陶侃書：“克後月半大舉。”然亦有以上下弦為月半者。劉熙《釋名》：“弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若張弓施弦也。望，月滿之名也。月大十六比小十五日，日在東，月在西，遙相望也。”是則所謂月半者弦也，《禮經》之所謂月半者望也。弦曰半，以月體而言之也；望曰半，以日數而言之也。

    ○巳吳才老《韻補》：“古‘已午’之‘巳’亦謂如‘已矣’之‘已’。”《漢律·歷誌》：“振美於辰，已盛於巳，”《史記》：“巳者，言陽氣之已盡也。”鄭玄夢孔子告之曰：“起起，今年歲在辰，明年歲在巳。”愚按古人讀“巳”為“矣”之證不止此。《淮南子》：“鬥指巳，巳則生，已定也。”《說文》：“巳，已也。四月陽氣已出，陰氣已藏，萬物見成文章，故已為蛇，象形。”《釋名》：“巳，已也。陽氣畢布已也。”《詩》：“似續姒祖。”箋雲：“似讀如‘巳午’之‘巳’。巳續姒祖者，謂已成其宮廟也。”《五經文字》：“起從長巳之巳。”《白虎通》：“太陽見於巳，巳者，物必起。”《晉書·樂誌》：“四月之辰謂之巳，巳者，起也，物至此時畢盡而起也。”《詩。江有汜》亦讀為“矣”，《釋名》：“水決復人為汜，汜，已也。如出有所為，畢已復還而入也。”“以享以祀”亦讀為‘矣’，《說文》：“祭無已也。從示，巳聲。”《公羊傳》何休註：“言祀者，無已長久之辭。”《釋名》：“商曰祀。祀，已也，新氣升，故氣已也。”今人以“辰巳”之“巳”讀為士音。宋毛晃曰：“陽氣升於子，終於巳。巳者，終已也，象陽氣既極回復之形。”故又為“終巳”之義。今俗以有鉤為“終已”之“已”，無鉤為“辰巳”之“巳”，是未知字義也。季春三月，辰為建，巳為除，故用三月上巳拔除不祥。古人謂病愈為已亦此意也。

    “戊己”之，“己”，篆作己。“辰巳”之“巳”，篆作[1234]，象蛇形。隸書則混而相類，止以直筆上缺為已，上滿為巳。

    ○裏《激梁傳》：“古者三百步為裏。”今以三百六十步為裏，而尺又大於古四之一，今之六十二裏遂當古之百裏。《毅梁傳》：“鞍去國五百裏。”今自歷城至臨淄僅三百三十裏，《左傳》：“黃人謂自郢及我九百裏。”今自江陵至光州僅七百裏。邾子謂：“吳二千裏，不三月不至。”今自蘇州至鄒縣僅一千五百裏。《孟子》：“不遠千裏而來”，“千裏而見王”，今自鄒至齊至梁亦不過五六百裏，又謂；“舜卒鳴條，文王生歧周，相去千有餘裏。”今自安邑至岐山亦不過八百裏。《史記》張儀說魏王，言從鄭至梁二百餘裏。今自鄭州至開封僅一百四十裏。戚夫人歌：“相離三千裏，當誰使告汝？”貢禹上書言：“自痛去家三千裏。”自今瑯邪至長安亦但二千餘裏，趙則二千裏而近。是則荀子所謂“日中而趨百裏者”，不過六十餘裏，而千裏之馬亦日馳五六百裏耳。

    《王制》：“古者百裏，當今百二十一裏六十步四尺二寸二分。”殆未然。○仞《說文》：“仞，伸臂一尋八尺。從人，刃聲。”《書》：“為山九仞。”孔傳：“八尺曰仞。”正義曰：“《考工記·匠人》有畎、遂、溝、洫，皆廣深等。而澮雲廣二尋，深二仞，則澮亦廣深等，切與尋同。故知八尺曰仞。”王肅《聖證論》及註《家語》，皆雲“八尺日仞”，與孔義同。鄭玄雲“七尺曰仞”，與孔義異。《論語》：“夫於之墻數仞”註：“包雲七尺。”《孟子》：“掘井九軔。”註“八尺”。朱子乃兩從之。當以八尺為是。若《小爾雅》雲“四尺”，《漢書》應劭註雲“五尺六寸”，則益非矣。

    ○不淑人死謂之“不淑”，《禮記》：“如何不淑”是也。生離亦謂之“不淑”，《詩·中谷有{艹推}》：“遇人之不淑矣”是也。失德亦謂之“不淑”，《詩·君子偕老》：“子之不淑，雲如之何”是也。國亡亦謂之“不淑”，《逸周書》：“王乃升汾之阜，以望商邑，曰：嗚呼！不淑！？是也。

    ○不吊古人言不吊者，猶曰不仁。《左傳·成十三年》：“穆為不吊。”《襄十三年》：“君子以吳為不吊。”《十四年》：“有君不吊。”《昭七年》：“兄弟之不睦，於是乎不吊。”《二十六年》：“帥群不吊之人以行亂於王室。”皆是不仁之意。《襄二十三年》：“敢告不吊”及《詩》之“不吊昊天”，“不吊不祥”，《書》之

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