哪怕就是一篇，陈凡也觉得，应该折开几个章节。

    想了想，陈凡便给教育报编辑发送了庄周的一篇文章：“惠子谓庄子曰：魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。庄子曰：夫子固拙于用大矣。宋人有善为不皲手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之……”

    这里的惠子，就是庄周的好朋友，同是宋国人的惠子。

    而这一篇，出至于《逍遥游》。

    是否看起来有一些不像？

    事实上。

    逍遥游全文比较长，大众所熟知的只是大鹏鸟篇幅。

    但其实。

    要完整的了解逍遥游，光看大鹏鸟篇是不够的。

    这篇文章翻译过来，那就是，惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓠，又大而平浅无法容纳东西。我不是嫌它不大，只是因为它无用，我把它砸了。

    庄子就回答说：你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它，结果他就将这个药方给卖掉了。

    客人买到药方之后，就去游说吴王。那时正逢越国入侵吴国，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”

    庄子里面有大量的故事是他与惠子两人个的斗嘴。

    别看这样的斗嘴。

    斗着斗着，一系列的先贤哲学便从此出来。

    “哇卡卡，就喜欢庄子与惠子的斗嘴，好像每一次惠子都斗不赢。”

    “也不是，有的时候庄子斗不赢的时候，他就开始逗逼搞笑了，比如子非鱼。”

    “那这篇是什么意思？”

    “感觉与之前庄周所说的无用之用差不多，但又不一样。庄子好像是批评惠子，不能将无用的东西化为有用。”

    “了解，了解。”

    ……

    可以说。

    陈凡在教育报发表的庄周的作品，每一篇都引起他人的注意。

    至于有人说看不懂，没关系。

    有大佬给你翻译。

    不但给你翻译，他还会联系上下文给你解释这篇文章到底表示的是什么。

    这也让陈凡暗暗点头。

    文字的魅力果然不是视频与图片相能比的。

    当你慢慢去研究文字里面的用意时，你就能明白2000多年前庄子到底是如何所思，如何所想。

    但事实上。

    庄周与惠子的斗嘴，并不仅仅只是表示将无用的东西可用。

    他还有更为深刻的意义。

    至于如何理解其更为深刻的意义。

    那么，你就必需继续阅读下去。

    次日，陈凡又给教育报发出了一篇：

    【肩吾问于连叔曰：吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。连叔曰：“其言谓何哉？曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。】

    肩吾和连叔都是庄子笔下的道士。

    这两个道士有可能是真人，也有可能是虚构的。

    这在庄子作品当中有很多，大都是以虚构者居多。

    同时。

    在论语里面，也有这样的一个示例。

    他说的是什么意思呢？

    肩吾向连叔求教：我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。连叔问：他说的是些什么呢？肩吾转述道：在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”

    连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗

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