按照陇右的规矩传教。祆教竞争不过佛道二派，只能另辟蹊径北上回鹘。”

    “据说高昌城的祆教大司祭亲自去了回鹘可汉城，面见了牟羽可汗，惊叹说牟羽可汗是光明圣子转世，命令祆教祭祀前往回鹘辅佐这位未来的‘大光明王’。”

    李倓嗤笑一声说道：“这么老的套路，牟羽可汗也信了？”

    李泌笑了笑，这种圣子转世，佛子转世的套路实在是太老土了，中原各大教派也早就不这么玩了。

    这祆教竟然还用这么老土的套路，不过他们北上回鹘错位竞争的想法还是明智的。

    自从高昌城会议之后，各教派都纳入到了都督府的统一管理中。

    不过并没有像叛乱的大佛寺僧人所想的那样，李倓并没有搞什么灭佛运动。

    都督府僧道司的政策很简单，控制庙产，控制专业宗教人员的人数。

    对于已经存在的寺院，僧道司根据僧侣规模划拨规定数量的寺田，但是不允许寺院从事经济活动。

    通过出家人度牒的管理体系，给予有度牒僧人免税的优待，但是没有度牒的僧人要和普通百姓承担同样的义务。

    而僧道司严控控制度牒数量，严格控制出家人数量。

    那些人数众多的寺院，如果有人自愿来寺院修行，僧道司自然不管。

    但是一个没有度牒的僧人在寺院修行，那僧道司就求寺院承担这个人的租庸调。

    曾经高昌城几个大的佛寺顽抗，召集居士在寺院中带发修行，但是很快税吏上门征税，吓得方丈差点变卖佛像来交税。

    从这之后高昌各大寺院都将没有度牒的信众驱逐出寺院。

    高昌城中虽然礼佛之风依然盛行，但是那种舍身出家的信徒已经不复存在了。

    原本在高昌就落后于佛道的祆教，在这一系列的政策打压下，更是日子不好过。

    只是没想到这祆教竟然选择放弃经营了一个世纪的陇右，北上草原传教去了。

    李倓冷笑说道：“私自册封圣贤，这祆教是不是忘记僧道司的规矩了？”

    陇右控制各大教派还有另外一个枷锁，那就是禁止肉身成圣成神。

    除此之外，显露“神迹”，慈善义捐，这些都要向僧道司报备，如果私自向百姓展露“神迹”，也同样要被僧道司责罚。

    用如今高昌城和尚抱怨的话说，越王都督府是“管天管地管神灵，佛祖显灵都要管了！”

    不过在大佛寺被连根拔起的例子在前，陇右各教派也只能乖乖的接受这个规定。

    当年祆教就要册封越王为“大光明王”，也就是祆教神话中下凡拯救世界的圣人。

    但是李倓以“孤为大唐天子之子，岂能接受外邦神灵册封？”拒绝了祆教的册封。

    没想到转眼这帮家伙又让牟羽可汗做了圣子。

    李倓不无恶趣味的想道，这些祆教僧侣还是挺上道的，自己是大光明王，而牟羽可汗是圣子。

    那如果自己当时接受，岂不是就成了牟羽可汗他爹了？

    那又是妹夫又是爹，辈分上也够乱的了。

    李泌也冷笑说道：“僧道司已经出动了，向祆教在高昌城的总坛问罪了。”

    李倓点点头，放下这份报告。

    他对于祆教在草原上的传播并不在意，比起祆教这种有历史传承的教派，回鹘如今的长生天信仰实在是太落后了一些。

    动不动血祭活祭，比吐蕃的苯教也差不多野蛮。

    祆教的教义也是劝人向善的，也算是回鹘的一大进步了。

    李倓明白，宗教也只是一个工具罢了，只不过他需要将这个工具牢牢掌握在手里，而不是被这个工具操纵。

    轨道马车逐渐开始减速，转眼张掖已经快要到了，马车停下来检修补充物资，崔涛已经带着张掖的一众官员在这里迎接了。

    李倓对于这位自己的“从龙元勋”还是非常看中的，等到一众官员见礼完毕，崔涛又介绍了张掖最近的发展后，突然说道：

    “殿下，涛想要辞去张掖知州的职位！”

    (本章完)

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