“帝先农功，曰惟孟春。载耒与耜，昕及南亩。”

    “穜稑薿薿，以布以种。帝躬三推，土膏雷动。”

    “百工比栉，其耕泽泽。岁约有年，秦帝之德。”

    “我艺我黍，我敛我稷。为醴为酪，斟酌吉礼。”

    ……

    在礼官感情丰富，抑扬顿挫中，扶苏再次走到先农神位之前，带领公卿大臣们行三叩九跪之礼。

    这时候，乐工们奏响《咸丰之章》，这是祭祀的第三步，亚献。

    “无物称德，惟诚有孚，载升玉瓒，神肯留虞，惟兹兆庶，岂异古初，神曾予之，今其食诸。”

    远处代表着文的舞者在乐曲声中开始起舞，他们手中挥舞的野鸡毛和竹管制成的乐器，则是用来展示秦的文德。

    嗯，在这种文德指引下，山东六国的君王受到感召，主动加入了秦国……

    在悠扬的乐曲声中，扶苏从一名谒者手中接过装满酒的爵行礼，第二次敬酒之后，亚献之礼就算是完成了。

    此时，乐工们再次奏响《大丰之章》，开始行终献之礼。

    “秬秠穈芑，皆神所赐，以之飨神，式食庶几，神其丕佑，佑我黔黎，万方大有，肇此三推。”

    在伶人的颂唱声中，扶苏第三次将美酒敬献给先农神，以求让他喝嗨了之后抖抖手，今年获得一个丰年……

    嗯，接下来就是中国人延续了好几千年的实用主义了……扶苏再次带领公卿大臣行三叩九跪之礼后，就进入了祭祀的第五个环节，撤馔。

    于是乐曲再变，伶人齐声颂唱《屡丰之章》。

    “青只司职，土膏脉起，日捐吉亥，举耕耤礼，神安留俞，不我遐弃，执事告撤，予将举趾。”

    在颂唱声中，刚才摆放在先农神位前的祭品被礼官们抬走。

    用官面上的话来说就是，这是古礼，参加祭祀的皇帝以及官员都要分得祭品，表示受到被祭祀神灵的赐福。

    于是身穿一身黑色衣服的陈平从台阶下走上来，开始切割起祭祀用的猪牛羊。

    嗯，他分肉的技术一向是很好的……

    当祭品全部撤走的时候，扶苏再次带领公卿大臣们跪在先农神位前，行三叩九跪之礼。

    这是祭祀环节的第六步，送神。

    在此期间，乐工们奏响《报丰之章》，伶人们开始齐声颂唱：

    “匪且有且，匪今斯今。灵雨崇朝，田家万金。考钟伐鼓，戛瑟呜琴。神之听之，锡有大年。”

    当冯去疾等一干老臣们脸色煞白，额头满是冷汗的时候，祭祀的过程也到了最后一个环节。

    望瘗（wàng yì）。

    此时乐工奏响《庆丰之章》。

    “肃肃灵坛，昭照上天，神下神归，其风肃然，玉版苍币，瘗埋告虔，神之听之，锡大有年。”

    这就基本上是单方面宣布了今年一定是个丰年，先农神想来是不会赖账的，毕竟祭品、丝帛、美酒他一个没落的全部享受了……

    扶苏拈起一片切得很薄的牛头肉，看着站在他面前的公卿大臣们，很是训诫了一番后，将肉塞进嘴里大嚼了起来。

    虽然祭祀用的猪牛羊都是半生不熟的，但他这一片确是完完全全煮熟了的，所以嚼起来不仅不费力，还带着些许淡淡的奶香……

    分享完祭品之后，祭祀先农的仪式就正式告一段落，而在明年，人们还会用同样的方式去祈求丰收……

    嗯，烦死了……扶苏继续腆着肚子迈着方步走下祭台。

    接下来的事情，就是一场彻头彻尾的政治秀了。

    亲耕。

    那个处处都想着标新立异的胖子，唯独对这一项活动没有做出修改。

    既皇帝要亲自载着耒耜农具，放在车右和御者之间，再率领三公九卿诸侯大夫亲自耕耘藉田。

    天子推耜三下，三公推耜五下，九卿、诸侯（彻侯、关内侯、伦候）推耜九下。

    然后收工，全体带回章台宫搓一顿好的，名为‘劳酒宴’……

    不过今年的启耕大典，扶苏要向天下的臣民做出表率，皇帝虽然是含着金汤匙出生的，但不能不涉足稼穑之事！

    嗯，主要目的是将新做出的犁铧向大家炫耀一下！

    这是一种扶苏在后世的《大西洋月刊》中看到的，一种名为铧式犁的耕犁。

    是英国人在荷兰人剽窃中国的曲辕犁改造出的耕犁的基础上，制造出的一种既能耕地又能翻地的耕犁。

    在19世纪末使用内燃机的拖拉机出现之前，铧式犁一直是欧洲和美洲最主要的配套农具之一。

    那篇文章在最后还感叹的说了一句，如果没有铧式犁，我们（昂撒匪帮）所知道的农业就不会在欧洲北部或美国中西部存在！

    于是，当好几个甲士抬着铧式犁走进农田的时候，不远处等候着下场推几下耒耜的公卿们都惊呆了。

    右丞相冯去疾擦掉脸上的虚汗问道：“这是什么？是耕犁

『加入书签，方便阅读』