就在崇祯下定决心召见吴国俊的时候，北京城内发生沙尘暴。

    大风震屋，飞沙咫尺不见，白日无光。

    崇祯以为不吉利，请道士为他扶箕。

    他焚香沐浴后，拜天默祷:「方今天下大乱，欲求真仙下降，直言朕之江山得失，不必隐秘。」

    在现实面前感到越发的绝望后，朱由检也开始求仙问佛。

    希望真有神仙能够帮助他稳固大明江山。

    但显然连占卜都不如他的意。

    通过道士之手，「真仙」乩语写道：

    「帝问天下事，官贪吏要钱。八方七处乱，十灶九无烟。

    黎民苦中苦，乾坤颠倒颠。干戈从此起，休想太平年。」

    崇祯不满意，然后换了一个大吉的结果，黄沙第二天就会消散。

    当黄沙消散后，除了内阁成员，其他的大臣小臣中也颇有一些人以为皇帝这一番大吉，标志着今后的一番振作，极为兴高采烈。

    许多人上疏表达了自己的欣喜之情和对未来的乐观态度。

    有人甚至说，京城的米价下浮，这正是皇上锐意图强的精神感动了上苍，是太平盛世将要出现的兆头。

    「大吉」让朝臣们感到上天好像真是又在重新垂青于这个摇摇欲坠的王朝了。

    于是崇祯又带领大臣进行了一场拜神仪式。

    既然有用，那就多拜拜。

    参拜的人在皇帝的带领下，都感受到一种与苍天神圣无比近切的神祕体验，一股子油然而生的自信。

    皇帝、臣子，以至于京城的百姓们，似乎都把重建太平盛世的信心建立在神的佑护上。

    一个已经有二百多年历史的盛朝，是不应该这样没来由地削弱下去以至消亡的。

    一个仰承天眷的圣明天子，也不应该毫无道理地失去上天的宠信。

    这一场多少有些无趣的闹剧，也使得崇祯稍稍清醒了一些。

    天道远，人道弥，依赖神灵的佑护毕竟是不大靠得住的事情，真要复兴国运还需要靠自己的努力。

    针对于贺今朝占据南京的举动，崇祯难得的进行了自我批评，准备下罪己诏。

    但是觉得在罪己诏当中应该提出一些能够解决大明目前问题的措施。

    可他实在是想不出来什么有效的解决办法了。

    因此朱由检要求各部门的大臣、小臣，凡有可以利民之事，救时之方，裨助政治规条，弥补朝廷缺失者，须实实开列项款，送内阁审视。

    他表示要把其中确有意义的内容，揉入到自己的罪己诏书中，并且见诸实施。

    朱由检在这道上谕中，所表达的急于求治的诚意和深切的自责精神是前所未有的。

    这一次的罪己诏不像以前一样那么浮于表面。

    由于上谕是公开向群臣发表的，而且通过邸报很快就传遍了「天下」。

    因而确实在一部分臣民中引起了一些震动。

    但这种震动同崇祯本来希望的效果比起来远远不够。

    一些朝臣上疏说了些感动激奋的话，一些朝臣对朝廷面临的严峻问题提出了些应急的办法。

    但那些办法仍然是迂腐无用的居多，切实可行的极少，因而朝廷的大事还是在一天天坏下去。

    朱由检又集中精神全力抢修大明朝廷这只千疮百孔的破船。

    在他发部「治理维新」上谕之后，他接连召见群臣，对各方面的政务进行商讨，提出新的要求。

    但实际情况上对付内乱与外患需要大批精兵，就要整顿部

    队，操练士卒。

    在这个问题上，崇祯首先想到了京营的禁军，在召集有关官员会议时提出从京营中选拔出五万精兵，重新编营操练。

    主管京营的侍郎回复皇帝，京营本来就应该是精兵强将。

    由于承平日久才出现老弱病残充斥、不堪一击的现状，与其重新立营，不如就在京营中裁汰老弱，选练精壮。

    还提出了任用得力将领、对士卒进行考核选拔等具体办法。

    崇祯听了很高兴，同意照此办理。

    但这次训练京营的计划还是成了一纸空文，京营根本就没有什么可用之兵。

    大家出点主意都可以说，但是真落到实处，又有谁会去做呢？

    对于让崇祯帝头疼了十几年的财政问题，由于天下民力已竭，开源大体无望，他只能再从截流方面想办法。

    针对各地名册有兵额而调用时却没有兵的情况，他要求户、兵两部对各处兵丁人数进行彻底清核，以后一律按实有人数支取粮饷，以节约开支。

    崇祯还要求各地将向来拖欠中央的应缴钱粮迅速结算交清，要户部拿出具体办法。

    但在朝政一片混乱、各地反贼实力持续加强的情况下，崇祯这两个措施同样没有被执行，财政状况依然在急剧恶化。

    除了练兵、理财这样的重大机宜之外，崇祯的「新政」还包括一些

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