赵胡，南越武王赵佗之孙，赵仲始之子。

    西汉诸侯国南越国第二任君主。

    公元前137年，赵佗去世，赵眜继承王位。公元前122年，赵眜去世，谥号文王。

    这位南越国的第二位君主，在史书上，还是留下了不少记载的。

    不过，这些记载，和目前墓中发现的“文帝”铭文，有着不小的出入。

    《史记》记载，建元六年，闽越国国王邹郢向南越国发动战争，攻打南越国的边境城镇。

    当时赵佗刚去世不久，赵胡刚登基，南越国内民心不稳定。

    面对这场战争，赵胡选择向中央服软，给汉武帝上书：“南越和闽越都是汉朝藩臣，不得擅自兴兵互相攻打。现在闽越擅自发兵进犯臣国，臣不敢擅自发兵抵抗，请天子下诏指示。”

    接到上书的汉武帝，非常满意南越国的乖巧。

    然后就派兵救援，汉朝的军队还未翻越过五岭，闽越王邹郢的弟弟馀善就发动叛变，杀死邹郢而投降汉朝。

    相当于是来了一场武装游行，敌人就怂了。

    这也可以看得出当时汉武帝时期，西汉的军事实力有多强大。

    闽越怂了之后，面对中央派来的天使，赵胡也怂的特别快，对天使叩头说道：“天子竟能为臣兴兵讨伐闽越，臣虽死也无法报答天子的恩德！”

    然后就把自己的儿子送到汉武帝身边当侍卫，一当就是十二年。

    总体来看，赵胡时期，是要比赵佗时期更加服于西汉中央的。

    赵佗那会，刘邦在的时候，赵佗称帝，用天子制度。

    后来吕后掌权了，赵佗又自去帝号，将天子才能坐的【黄屋左纛（dào）】烧了。

    到了文帝登基的时候，赵佗又觉得自己行了，再次上帝号，出行乘坐黄屋左纛，以天子自居。

    然后汉文帝派人来和赵佗谈了谈。

    他就又自去帝号。

    反正赵佗一生，就是不断在称帝，削帝号，又称帝，又削帝号。

    并且他削帝号，也只是做给西汉中央看的。

    实际上在南越国里，他从始至终都自称是天子，是皇帝。

    只是在于西汉官方的交流中，才自称南越王。

    不过没想到，不只是赵佗是这样。

    赵胡居然也是在南越国里，关着门来自称皇帝。

    在所有西汉的官方史书中，肯定是不承认南越国有皇帝的，只有臣服西汉的诸侯王。

    “文帝九年乐府工造？”

    “这是什么意思？”

    “赵胡还没死的时候，就给自己定下谥号了？”

    李教授皱着眉头，顺着陈翰的目光，看向了刻在铜勾鑃上的文字。

    “果然，虽然南越国臣服于西汉中央王朝，但是奉行的还是秦国的那套制度啊。”

    谥号这玩意，一般都是君王去世后，臣下和新君们，为其议定的。

    相当于是给去世的先王盖棺定论。

    这是周礼的制度，从西周开始，直到清朝，基本上都奉行这一套谥号制度。

    但是中间，有一个时期不同。

    秦始皇一统六国后，正处于人生巅峰期，觉得自己德兼三皇、功盖五帝，然后创造了“皇帝”这一天子独属的称呼。

    之后，秦始皇又觉得，宗周这套子议父，臣议君的谥号制度，是大逆不道的事情。

    儿子和臣子，怎么能给君父来议定谥号呢？

    这玩意必须得自己定。

    于是才有了“秦始皇”这一特别的称谓。

    按照秦始皇的想法，秦国的皇帝不定谥号，就按照始皇帝、二世皇帝、三世皇帝这样一代一代传下去。

    不过秦国二世而亡，三世的子婴只做了几个月秦王，秦国就没了。

    这套制度当然就没继续下去。

    到了西汉，刘邦又恢复了宗周的谥号制度。

    不过远在南越的赵佗，他受过秦国的熏陶，自然也看不惯这套子议父，臣议君的行为。

    但是他又不好和秦始皇一样，搞这种一世、二世的说法，这不是明摆着告诉西汉，我才是继承了秦朝正统！

    这让已经定下“推翻暴秦”基调的西汉官方，怎么忍？

    所以，赵佗就选了个折中的办法。

    谥号制度继续用，但是不能子议父，臣议君，而是我自己给自己定谥号。

    赵佗在活着的时候，就自号南越武帝，后来在面对西汉中央的时候，自削帝号，为南越武王。

    看起来赵胡也是继承了这一制度。

    自己登基后，就给自己定下了“文”的谥号。

    对内号南越文帝，对外则是南越文王。

    纵观华夏上下三千年历朝历代的皇帝和王，也就只有南越国，会在生前就定下谥号并且使用了。

    这也算是一件很特别的事情。

    至少陈翰看着这“文帝九年乐府

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