弯着腰，行走在海昏侯墓的回廊过道内，陈翰稍微有些不太适应。

    海昏侯墓的过道，也并不高，实际高度也就在一米八多一点点。

    由于还没清理过道，所以过道上的顶盖木板也还没揭开。

    为了不碰到头，陈翰只好稍微弯着腰在过道内行走。

    海昏侯墓的实际占地面积，差不多有四百多平方米。

    如果这是一套房子的话，那面积都快赶得上一套大平层了。

    这个规模，在西汉列侯级别的墓里，那肯定是首屈一指的。

    所以过道也建造的相对宽阔一些。

    过道过道，既然是给“灵魂”通行的，那自然不会摆放什么东西。

    不过因为以前长期进水的原因，过道上充满了鄱阳湖底沉淀的淤泥，踩在脚上一脚深，一脚浅的。

    陈翰之所以要走过道，是因为他要去西侧室一趟，那边的竹简和木牍清理工作已经接近尾声了。

    基本上大部分竹简和木牍都被整理提取了出来。

    陈翰这是代表社科院考古所，去看下有没有新发现的。

    不过，还没走到西侧室呢，在西回廊内，陈翰就发现了一件特别的东西。

    在西回廊靠近墙壁的一角，有一样半陷入淤泥内的椭圆形物体，引发了陈翰的注意力。

    秉承着一个考古工作者的专业性，陈翰连忙停下脚步，伸手轻轻的将这个椭圆形物体，从湿澜的淤泥中拔了出来。

    拔到一半时，他就已经观察出来，这是个什么东西了。

    是一枚铜镜！

    铜镜，这是汉代出土的物品中，除去青铜礼器之外，保有量最大的文物。

    西汉人热爱铜镜的风气，是从上到下都一致的。

    哪怕是一个从殉的奴仆，在殉葬时，都会有一面铜镜做陪葬。

    可见，铜镜在西汉丧葬文化中的重要性。

    而这面铜镜，并没有出现在墓主人的主椁室中，反而是散乱的丢在了西回廊的地面上。

    这不禁让人感到有些奇怪。

    难道在西回廊上，有一个殉葬的人殉？

    陈翰跺了跺脚。

    脚底下的淤泥并不深啊，似乎也不能够埋住一个棺材或者尸骨而不被发现吧。

    西回廊来来回回也有不少考古工作者经过了。

    如果真有个人殉尸体的话，早就应该发现了吧？

    还是全腐烂了？只剩下一点点零碎残骨了？

    还未等陈翰心中的疑惑解答呢，当他捧起这枚铜镜，看到背后的几个铭文后，内心的疑惑立马就消散了。

    因为他看到了“絜（洁）清白”的字样。

    显然，这是一枚西汉中后期十分常见的“清白镜”！

    而“清白镜”的用处，显然不是给人殉陪葬的。

    这种镜子，之前在发掘凤凰山汉墓群的时候就有出土过。

    这一般是妻子送给早逝丈夫的镜子，寄托自己对夫君的哀悼之意。

    还不止呢。

    这个铜镜非常的精美，不但做工精美，并且内外圈是都带有铭文的。

    由于铜镜上的淤泥过多，所以完整的铭文，并不能第一时间就全部看清。

    不过从铜镜的外观上看，这个镜子的外观更偏向于是昭明镜，既是一种生活用品，也是主人身份的象征。

    但是，在铜镜上的铭文，又不是昭明镜的铭文。

    这枚铜镜上的铭文，是篆隶式变体。

    即既带有篆文书写的特点，又带有隶书的样式，算是一种融合字体。

    在内圈上，陈翰看到了八个字，分别是“见日之光，相忘长相。”

    这是西汉中晚期流行的“日光镜”上常见的铭文。

    这种铜镜背铭文中有日光字样，故名日光镜，又称“日光连弧纹镜”！

    铭文多为“见日之光，天下大明”或“见日之光长母相忘”等。

    但是，值得一提的是，日光镜的镜径一般较小，说人话就是，这种镜子和其他类型的铜镜相比，要小一号。

    但是陈翰手上的这枚铜镜，可一点都不小，不然他也不会认为在样式上偏向于昭明镜！

    可是，在铜镜铭文的外圈，却有开头“絜清白”字样的铭文。

    这说明这面镜子同时又有清白镜的特点。

    一面样式上像昭明镜，外圈铭文是清白镜铭文，内圈铭文是日光镜，融合了三种铜镜特点的独特铜镜，就这样出现在了陈翰眼前。

    这简直太神奇了。

    “汉代铜镜，以外圈铭文为最重点。”

    陈翰喃喃了一句。

    既然外圈上的铭文和清白镜有关，那这面铜镜更大概率应该还是海昏侯夫人送给丈夫的悼亡之物。

    虽然史书上并没有记载海昏侯夫人的去世时间。

    但是海昏侯去世的很早，33岁就去世了，他的夫人可能当时还活的好好地，

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