m1号墓的发掘，给陈翰他们带来了很多惊喜。

    惊喜不止于两个似乎代表了地位的“冠冕”，同时在墓中还出土了一件玉琮。

    众所周知，玉琮这玩意，从诞生之初，就不是啥普通人可以接触的东西。

    这是一种象征了权利的礼器。

    哪怕在m1号墓里，玉琮也只有一件！

    这件玉琮呈黄白色，局部显绿，夹较多红褐色、灰褐色、墨绿色斑块或游丝状结晶，整体并不是纯玉的。

    或者说良渚古国出土的玉质品，都不是现代人的一贯印象中的“玉”。

    大家印象中的玉，更多是和田玉、青玉那种温软透亮的样子。

    而良渚古国出土的玉，与其说是玉，倒不如说更像大理石。

    因为这些玉，大部分都是很原始的，并且大多是露天，或者河流里淘洗出来的。

    没办法，当时那个生产力，也不能开山凿石，大多都是靠着天然发现。

    玉质也就没办法苛求什么了。

    不过玉质不好，但是其寓意还是一点都不低的。

    “琮”始见于《周礼》等古籍。

    其形以《周礼·考工记·玉人》所释：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸”。

    《白虎通·文质篇》曰：“圆中牙身玄外曰琮”。

    郑玄补注《周礼》时说：“琮，八方象地”。

    南唐徐锴释琮时讲：“状若八角而中圆”。

    后因后人难辨琮状的实体，以致南宋时称为“镇圭”。

    至清乾隆按东汉许慎《说文解字》，以“琮，瑞玉，大八寸，似车釭?”的说法为据。

    玉琮，后世又称“辋头”。

    其用途，一向以为就是“以黄琮礼地”的礼器。

    是祭祀用的大礼器之一，它与玉璧、玉圭、玉章、玉璜、玉琥被称为“六器”。

    为我国古代重要礼器之一，《周礼》“以苍璧礼天，以黄琮礼地”，玉琮成为统治阶级祭祀苍茫大地的礼器，也是巫师通神的法器。

    但自从良渚文化的玉琮大量出土后，这种战国秦汉间经师们的附会就不足为凭了。

    因为良渚的玉都不是黄玉，当时应该也还没有“礼地”的概念。

    有的学者根据良渚玉琮的造型和纹饰特征，推测其为巫师通天地敬鬼神的一种法器，带有强烈的原始巫术色彩。

    玉琮的造型是内圆（孔）外方，似是印证“璧圆象天，琮方象地”等道理。

    巫师也常用劣质的玉琮、石琮，或被烧过的玉琮，来镇墓压邪、敛尸防腐、避凶驱鬼。

    玉琮也是权势和财富的象征。

    玉琮于墓葬中出土时有如下特征：墓葬规格高，规模大，随葬品较丰富；墓主人多为男性，琮常于壁伴出，一些墓中有殉葬人的现象。

    种种现象说明琮式与原始宗教及祭祀礼仪密切相关，它的主人必属部族酋长，大祭司巫师之上层人物，。

    从发掘现场可以看到，墓主身份越显赫，殉葬品中的琮、璧就越多，似乎要显示生前的一切，用于随葬恰好说明墓主原有身份，及其在各部落中享用财富与权势的程度。

    也代表良渚文化时期的一种葬制。

    其他具体使用方法还有待考证。

    玉琮在商周还常见，在战国两汉以后，就很少见了。

    其用途在后世，也被纳入儒家的礼仪系统中，成为礼器或葬器。

    新石器时代发现较多的良渚玉琮，玉材为产于江浙一带的透闪石质玉石，质地不纯，以青色居多，部分黄色，土浸后呈雾状乳白色。

    除少数作圆筒状外，多制成规整的内圆外方形。

    琮体切割规整，中孔为管钻对穿而成，中接处常留有两层。

    玉琮的形体大小高低不一，一般早期矮，晚期高。

    琮身均饰有兽面纹，纹饰以四角线为中心，分成四组，随琮高低不同，以相同的纹饰分数组饰于琮上。

    部分玉琮在主体兽面纹外，用细阴纹刻细“神人”图形和云雷纹，阴线用利石刻划而成，线条坚挺。

    也是因为良渚的玉琮大多都刻有兽面纹或者神人纹，学者们这才将玉琮与巫师法器联系到了一起。

    因为这些纹饰太有“玄学色彩”了。

    而在m1号墓中出土的玉琮，弧边方柱体，高3.6、射径7.9、孔径6.4厘米，眼外圈直径0.4～0.45、眼内圈直径0.12、眼角长0.1厘米，鼻长1.6、宽0.3厘米。

    从大小上看，比较矮小。

    整个横截面为圆角方形，有四个凸面，凸面夹角大于90度，每个凸面以转角线为中轴，琢刻相同的简化神人纹，相邻凸块之间以竖向直槽相隔。

    图纹又被横向凹槽分割为上下两节，琢刻相同的纹饰，应均为神人纹，不见兽面纹。

    整器共八组相同的神人纹。

    神人纹上部为两组凹弦纹，每组

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