在古代，民族这个概念有，可并不算多。

    在南宋时期，金朝所占据的北方，反金归宋的汉族起义从头到尾。

    甚至在宋朝专门形成了一个阶层，都想着光复华夏。

    更早些时候的华夷之辨，所谓的“非我族人，其心必异”。

    包括朱元璋喊出的：“驱逐鞑虏，光复中华”。

    这些都是民族主义的前驱。

    虽然底层的农民大多不识字，也不知道华夷之辨，可从小的耳口相传、说书戏曲、言传身教，已经在农民脑中形成了最朴素最原始的民族主义，哪怕这种民族主义还很不完善。

    或许这些底层的农民，连自己是哪个民族都未必完全明白，可当弓箭和大刀砍到自己身上时，当马粪落在稻田时，他一定知道自己肯定和马上之人不是一伙人！

    但为什么说不算多呢，原因也很简单。

    在古代，日本人、波斯人、朝鲜人，可以到朝廷中央当官，还不是一个小官，这种事情放在今天，是非常难以想象的事情。

    此外，异族入侵，能统治华夏，这放在民族主义萌发的今天，依旧是不可能存在的事。

    之所以造成这种情况，就是因为绝大多数平民目不识丁，连温饱都是一个问题，对自己的身份并无多少认同，也无多少自豪，所以对于异族的统治，表现的就非常麻木，根本不会有太大的抵抗，多是被动的卷入其中，随波逐流。

    说白了，

    外族老爷与本族老爷对自身的剥削并无太大区别，在这样的情况下，想要大部分人豁出性命也要抵抗，然后继续给你剥削，哪有这么好的事情？

    想让底层百姓的觉醒，让他们彻底记住民族这个概念，让异族统治彻底成为过去式，那就要真心实意对他们好，然后再将民族这个概念不断推广，不断加深，打入所有人的心中。

    苏澈祭祀功勋、烈士，就是为了做铺垫，埋下民族概念的种子，让所有人知道，什么是正确的，什么是值得纪念的。

    国之大事，在祀与戎。

    用祭祀来改变意识形态，这是最简单也是最直接的方法。

    不过，仅仅只是这样还不足够。

    还需要日积月累的反复宣传和教导。

    此外还要让百姓过得更好，让他们对自己的民族产生认同感和归属感。

    只有这样，才能加深民族之概念。

    这方面的事情，苏澈正在做。

    一条鞭法，以及金融改革，就是如此。

    随着一条鞭法的深入，大明的宝钞已经彻底成为了货币，而不再是一种收割韭菜的工具。

    随着宝钞的信誉度不断提升，来到一个前所未有的高度，这就意味着可以进一步操作了，比如进行一定规模的放水。

    所谓的放水，就是朝廷中央印更多钱出来。

    这和以前朱元璋做的事情一样，都是割韭菜，但又有一些不同的地方。

    以前的朱元璋，是竭泽而渔。

    而苏澈准备做的，则是可持续性的竭泽而渔。

    这两者有本质的区别。

    可持续性的竭泽而渔，虽然也有些不当人，但总归来说，还是有着正面的影响。

    只要适当的放水，就能直接的刺激经济，促进发展，产生正向循环。

    原理也很简单。

    在货币被广泛认可的情况下，不断印钱出来，那大家手里的钱多了，就会更愿意消费，更愿意投资，那经济也就得到了提振。

    虽然持续的放水，会让经济得到腾飞和繁荣，但也会有一些负面影响。

    比如金融危机，再比如经济大萧条。

    这些方面的风险，会造成很严重的后果。

    但总归来说，只要利大于弊，那就没有任何问题。

    转眼，几日后。

    在南孔文宣公的支持下，苏澈推行了自己的民族概念相关政策，教导百姓认识“何为民族”。

    他开始打下一个民族的烙印。

    这件事情初期肯定没有多少成效，但只要持续不断，日积月累，最终还是会形成一个民族的印记！

    这件事并没有被阻挠，相关的政令很轻松的就推行了下去。

    原因也很简单，无论是文宣公孔希路，还是那些朝廷大臣，都没有意识到这件事情的重要性，他们根本不觉得这有什么，既然皇帝想做，那也就没有阻拦的必要。

    时光匆匆，岁月如水，悄然流过。

    一转眼就是半年后。

    这半年的时间，苏澈一直在等待一个时机，他陆陆续续测试了不少成果出来。

    苏澈将自己的新政策在小范围的推行了，看看实验的成果，再以这个成果来决定是否推行。

    而成果非常不错，这也让苏澈放下了心。

    此刻时机成熟，苏澈没有犹豫，再次开始了大刀阔斧的改革。

    前期的准备、测试，都已经做到了极致——既如此，改天

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