一英国学者怎样想和庞大固埃论战，结果反被巴奴日驳倒

    就在那几天里，有一位渊博的学者，名叫多玛斯特①，他听到庞大固埃学问天下无敌的传说，特地从英国跑了来，唯一的目的就是想看看、认识认识这位庞大固埃，证实一下他的学识是否象传说的那样。他一到巴黎，就径直来到庞大固埃当时所住的圣德尼饭店②。这时，庞大固埃正和巴奴日在花园里散步，并按照亚里士多德的方式③谈论着学问。多玛斯特一进门，看见庞大固埃又高又大的身材吓了一跳，接着便按照一般惯例对他行了礼，彬彬有礼地向他说道：

    “哲学之王柏拉图说得有理，假使学问和智慧的形象是表现在肉体上的、是人的眼睛所看得见的，那它一定会使所有的人敬仰他。因为，仅就传说中的名气来说，如果这名气传到被称为哲学家的学者和探寻学问的人的耳朵里，那他们就再不能睡安稳了，也不能安静下去了，他们将感到强烈的激动和鼓舞，一定会跑来看看那个学识渊博并由他发出神谕的人，到底是怎样一个人。正象我们所明显看到的那样，示巴的女王④为了观察先知所罗门国家的秩序，为了听到他智慧的论断，曾从遥远的东方，穿过波斯海来看他；“阿那卡尔西斯①为了访问梭伦②曾从西提亚来到雅典；“毕达哥拉斯曾访问过曼菲斯③的先知；“柏拉图曾访问过埃及的术士和大兰多④的阿尔奇塔斯⑤；“提亚尼乌斯的阿波罗纽斯⑥曾经到高加索山⑦，穿过西提亚人、马萨基塔人⑧、印度人的国家，渡过辟松大河⑨，到过‘婆罗吸摩’⑩的国土，访问过夏尔沙斯(11)，到过巴比伦、卡尔底亚(12)、美底亚(13)、亚述、巴尔底亚(14)、叙利亚、腓尼基、阿拉伯、巴勒斯坦、亚历山大，一直到爱西屋皮亚(15)，去访问印度学派的哲学家(16)。

    “同样的事例，我们在提特?利维的著作里也看到过，有不少学者从法国和西班牙的边境来到罗马访问他，听他的教训①。

    ① “多玛斯特”，照希腊文的意思是：“可钦敬的，使人惊奇的。”

    ② 圣德尼饭店：圣德尼会修士在巴黎之旧居，后改为本笃会学校，作者做本笃会修士时，可能在此处住过。

    ③ 即一面散步，一面讨论；据说亚里士多德讲学时，即一面散步，一面讲解。

    ④ 古时阿拉伯也门女王，听见所罗门的名声，曾特来访问他，故事见《旧约?列王纪上》第十章第一至三节，《新约?马太福音》第十二章第四十二节和《新约?路加福音》第十一章第三十一节都提到过。

    ① 阿那卡尔西斯：公元前六世纪西提亚哲学家，他曾从西提亚来到雅典与梭伦结为好友。见埃里亚奴斯《史话散集》第五卷第七章。

    ② 梭伦（前640—前558）：雅典名法学家。

    ③ 曼菲斯：埃及尼罗河上古城名，毕达哥拉斯访问曼菲斯的故事，见波尔菲里著《毕达哥拉斯传》第九章。

    ④ 大兰多：意大利南部城名，靠大兰多湾。

    ⑤ 阿尔奇塔斯（前430—前365）：毕达哥拉斯派哲学家，柏拉图之好友。

    ⑥ 阿波罗纽斯：一世纪毕达哥拉斯派哲学家。

    ⑦ 高加索山：黑海与里海间之山脉。

    ⑧ 马萨基塔人：里海以东之西提亚民族。

    ⑨ 辟松大河：即神话中流过乐园之乐园河。

    ⑩ “婆罗吸摩”：印度婆罗门会教士。

    ① 见提特?利维著《青年的普林尼乌斯》第二卷第三章。

    “我不敢把自己算在这些圣贤人当中，但是我非常喜欢求学，不仅爱好文学，而且喜爱文人。

    “所以，自从我听说你具有渊博的学识以后，我就离开了我的国土、亲属、家乡，来到这里，我不顾路途遥远，漂洋过海，经过不认识的国土，仅仅是想能看见你，能和你在一起谈论一些哲学上、占卜学上以及神学上我所怀疑和不能说服我自己的问题，如果你能给我解决这些疑问，我马上就做你的奴隶，我、以及我今后的子孙，因为别的办法我认为都不足以报答你。

    “我将用书面把这些写下来，明天让全城的学者都知道，当着他们，咱们好公开地辩论一下。

    “我主张辩论的方式是这样的，我不愿意象此处以及其他地方一些无聊的诡辩学家那样，争pro et contra②；同样，我也不愿意象学院派那样用演说的方式来争论，也不愿意象毕达哥拉斯似的拿数目字来决定③，比古斯?米朗杜拉在罗马就曾打算这样做过④；我想用手势来辩论，不用说话，因为我们讨论的内容是如此的高超，人类的语言是不足以说明的。

    “为此；我请阁下于明晨七点钟准时到达那伐尔学校的大厅⑤。”

    他说完这些话，庞大固埃客气地向他说：

    “阁下，上天施与我的恩惠，我决没有意思不尽力让任何人都来分享；因为一切美德都是从他那儿来的，而他的意思是要人在和正直的和适合接受真正学识——这份天赐的口粮——的人相处的时候将

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