善良的庞大固埃英勇言行录

    医学博士弗朗索瓦?拉伯雷大师著呈

    最尊敬的名闻天下的卡斯提翁红衣主教奥戴亲王名闻遐迩的亲王，你一定知道我曾经、并且现在每天还受到多少大人物的鼓励、请求和督促，要我把庞大固埃的故事继续写下去，他们说有不少衰弱、生病、或者受到其他气恼和不幸的人，读了我的书，就会忘掉烦恼，就会生活愉快，心情开朗，得到新的慰藉。对于这些读者，我一向认为我在游戏中写作②，即无意于获得荣誉，也不想博取任何称赞，我只想尽我的力量给那些苦恼和远离亲人的病人一些微薄的抚慰，正如给我身边的病人一样，只要他们需要我的技术和帮助，我没有不乐意而为的。

    我不止一次用冗长的说教向他们述说希波克拉铁斯如何在不少地方，特别是在《论时疫》第六卷里，向他的学生论述行医的职责，还有厄菲索斯人索拉奴斯③、奥里巴修斯④、克罗丢斯?伽列恩、哈里?阿巴斯⑤，以及其他的名家也同样论述过，他们谈到医生的行动、态度、眼神、待人接物、风度仪表、衣着、胡须、头发、手、嘴、甚至连如何修饰指甲都谈到了，就象要在一出喜剧里扮演求爱者或野心家的角色，或者向什么有实力的敌手进行战斗一样。的确，希波克拉铁斯把行医比作战斗，比作三者——病人、医生、疾病——合演的一出戏⑥，说得非常恰当。

    谈到这一段记载⑦，有时会使我想起朱丽雅向她父亲屋大维?奥古斯都斯说的一句话来⑧。有一天，她衣饰华丽、放荡不羁地站在她父亲跟前，她父亲很不乐意，但未出一言。第二天，她换了衣装，穿得非常朴素，就象当时罗马一般俭朴妇女的打扮一样，又来到她父亲跟前。她父亲头一天看见她穿得那样放肆，没有表示不满，现在又看见她变得这样朴素，不禁喜形于色地说道：

    “啊！这身衣服穿在奥古斯都斯的女儿身上多么合适、多么体面！”

    朱丽雅的话早已准备好了，马上回答道：

    “今天我这样穿戴是给我父亲看的。昨天，我那样装束是为取悦我的丈夫。”

    ① 卡斯提翁红衣主教奥戴亲王为科里尼家族三弟兄之长兄，二弟为法国海军统帅卡斯巴尔，一五七二年屠杀新教徒时毙命，三弟为德?安德罗爵士。奥戴十八岁时即被教皇克雷蒙七世委为红衣主教，历任要职，本书作者与此篇献词时，奥戴在包外做主教，后不久即改奉新教，成为加尔文主义者，并结了婚，教皇比约四世宣布撤销其主教职务，并逐出教门，奥戴旋去英国，卒被毒死。本书一五四八年初版时只有十一章，无此献词。

    ② 作者曾说他是利用饮酒吃饭的时间来写作的。

    ③ 索拉奴斯：二世纪希腊医学家，曾在亚历山大港和罗马行医。

    ④ 奥里巴修斯：罗马皇帝茹利安的御医。

    ⑤ 哈里?阿巴斯：十世纪波斯医学家。

    ⑥ 希波克拉铁斯在《论时疫》第六卷里说“行医有三个对象，即疾病、病人和医生”。此处作者把他们说成了三者合演一出戏。

    ⑦ 指希波克拉铁斯这一段话。

    ⑧ 见马克罗比乌斯《农神节》第二卷第五章。

    对于医生也是如此，他可以好好地装扮起来，甚至于穿起古时行医必着的、彼特鲁斯?亚历山德里奴斯①在注释《论时疫》第六卷里称作Philonium②的那种有四只袖子的华丽灿烂的长袍，谁要是认为他穿得离奇，他可以回答说：

    “我这样打扮不是为了美观和出风头，而是为了我要访问的病人。因为我只是全心全意地叫病人喜悦，不叫他不喜欢，不叫他难过。”

    还有，在上面提到的希波克拉铁斯老先生同一作品的另一段里，引起我们费劲地争论和探索的，并不是医者的面貌是否阴郁、粗暴、倔强、象伽多一样不讨人欢喜、爱挑剔、严厉、吓人、使病人难受；或者医者的面貌是否愉快、安定、优雅、开朗、喜悦、使病人快慰；这些，早已证实和肯定了；而是病人的忧郁和喜悦是否由于看见了医者的举动从而产生的心理作用，从医者的举止上来断定自己疾病的结果，那就是：如果医者喜气洋洋，自己便充满希望，如果医者垂头丧气，自己便灰心失望；换句话说，就是医者感染到病人身上的一种开朗或是阴郁、崇高或是低沉、愉快或是伤感的精神影响。柏拉图和阿弗罗厄斯①就是这样说的。

    除此之外，上面所说的学者，还特别教导做医生的应和召请他的病人谈什么话、谈什么题材、如何交谈和对话。所有这些都要有一个目的，一个结果，那就是：在不违背神圣的条件下尽力让病人喜悦，无论如何也不叫他发愁。希罗菲鲁斯②曾严厉谴责行医者卡里亚纳克斯③，就是因为病人问他“我会不会死？”的时候，他毫不在意地回答说：

    “巴特罗克鲁斯也会死去④，何况远不如他的你！”

    还有一个病人想知道自己疾病的情况，采取了那位可敬的巴特兰的方式，问他道：

    “我的小便是否说明我即将完蛋①？”

    他没头

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