“《圣经》中说，耶稣来到世上要干什么？干三件事：被掳的得释放；瞎眼的得看见；被压制的得自由。我想把这三句话用在教育上，怎么解释呢？每个人来到这个世界上，对自己本来都是不了解的——所以，古希腊有句名言：认识你自己！教育所说的把人当成人，首先也是让人认识自己：你是谁，你从哪里来，你往哪里去。认识你自己，就是让“被掳的得释放”。“瞎眼的得看见”就是让你看见这个世界到底是什么样子；“被压制的得自由”，指的是你真正认识了这个世界，你就会获得精神上的自由，你就会觉得，自己是活得是有自信的，是有尊严的。”

    见管明棠因自己的解释，而陷入沉思时，胡适又继续说道。

    “当教育把老师和学生在时间、空间上占得太满，都占满之后，留下给他们真正提升自己的余地就没有了。”

    留下给他们真正提升自己的余地就没有了……

    胡适的话，让管明棠整个人都陷入沉思之中，他的脑海中不禁浮现出自己所经历的教育，难道不正是那种教育模式把自己的时间、空间占得太满了，以至于连寻找爱好的时间都没有了吗？

    “确实在学校阶段，如果有充分的机会，让学生发现自己的兴趣、能力在哪一个方向，并且能健康的发扬光大，这就是真教育。”

    良久之后，管明棠似有些无奈的点了点头，自己的亲身经历使得让他明白什么是真正的教育，同样也明白后世教育的不足，与这个时代教育的长处，但是这一切会因为学制的缩短而发生根本性的改变吗？

    “管主任，你今天所讲的教育，最大的问题就在于过于追求“有用”，也太过追求“有意”、“刻意”。我们把这些看得太重了——面对“无用”非常排斥，对“无意”、“不经意”看得很轻。而一个学生呢？在他以后的人生中想要做某一件事的时候，他是没有线索可以被拎，因为他的生命中没有布下像天罗地网一样的线索。那些线索在当时布下的时候，是无用的，它不是有意的。而如果太专注于“有用”，等这个学生成年之后，却没有什么可以拎起来的线索，因为他的生命中本来就没有埋下什么伏笔……”

    在道出这一番话语之后，胡适扶了一下自己的眼睛，他看了一下自己的手表，而后头也不回的说道，

    “管主任，很抱歉，我下面还有课，希望今天的这番话，对您能有所用吧！”

    声音落下时，胡适略施一礼，便离开了，而管明棠却愣愣的站在那，看着胡适的背影，一时间不禁些迷茫，看着那背影，管明棠似乎明白了，为什么这个时代可以诞生大师，或许正是因为他们能够领会教育的本质。一个时代不能因为它是乱世，就说它是失败的。诸子百家不是产生在秦始皇大一统的中国，而是产生在春秋时代。

    而这个时代，是中国的乱世，但是在教育上走出了一条真正融合中西的道路，将世界上最美好的东西本土化，让这块古老土地上不仅享受祖祖辈辈传承下来的最优秀的文化，同时能享受来自全球的最优质的那些资源，这就是这个时代所做到的。

    而现在自己呢？

    如果华北三省实施以“实用主义”为中心的新学制，又会造成一种什么样的结果呢？就在这时，下课的铃声响起了，置身于北大校园之中，看着那穿着军装从教室中走出来的青年学生，一时间管明棠心中的迷茫反而更甚了。

    最终，管明棠还是摇头苦叹道。

    “真特么……外行，绝不能插手内行的事情！”

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