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    其中一根石柱终于被一个人发现，他是三重伟大的赫尔墨斯，将伟大的学问的一小部分传授给人类。==  首.发==（赫尔墨斯为埃及神明透特的希腊名，是埃及智慧神，其人在传说中为自然科学和自然哲学的大宗师、现实身份和神话中的身份已经不可分，通常被作为自然科学的一种拟人化）……”接下来便是古代共济会的登场，这部分记载开头引用《创世记》第十章和第十一章：洪水消退之后，神因挪亚的虔诚而喜悦，并且决定不再毁灭人类。然而人类并没有忘记对神之领域（自然科学）的探索，在复兴之后，大多数人类仍旧十分愚昧，只有石工仍旧掌握着自然科学和几何学的秘密，根据这些知识他们知晓了人只不过是神的“不完善的复制品”。石工们发现如果通过自身努力，就可以克服人类自身的jīng神和**上的缺陷，从而回归神的领域。挪亚的不孝之子中有一个儿子叫古实，古实有一个儿子叫宁录，宁录是巴比伦的国王。当时石工们从四面八方聚集到巴比伦，开始建造一座通天塔，也就是传说中的巴别塔。宇宙的伟大建筑者这一次采用了一种幽默的手法进行惩罚，搅luàn了他们的语言，于是他们荒废了造塔的工程而散布到世界各地……而这些石工们从此不再将伟大的学问透lù出去，他们组成秘密结社，采用口令暗号和秘密的握手方式表示身份、同时区分在团体中的级别和工作中的职务。这些“自由石工”在耶路撒冷建造了所罗mén王的神殿，他们在古希腊被称为丢尼修建筑团，他们在中世纪为基督教徒建造教堂和各种大型石造建筑。石工们严守组织秘密，在建筑工地旁开设的集会所进行聚会，jiāo流知识，他们信奉宇宙的伟大建筑者，通晓宇宙天文、人体解剖学、几何学的浩瀚知识，他们互相称为“兄弟”，奉行兄弟友爱、同舟共济。一七三八年出版的《完全的共济会概况》中的版画《石工作业》，描绘了建设古代神殿的石工，左下角折断的柱子象徵着共济会传说中希兰之死（栋梁的折断，象徵着“哲学的死亡”和“理xìng的新生”），太阳和月亮代表所罗mén神殿的两根铜柱，象征世界和人的二重xìng。

    而共济会褪去传说的mí雾，正式出现的最早记载始于一七一七年的英国。一七一六年之前，伦敦的四个小酒馆中聚集着贵族和高级神职人员，举办类似高级俱乐部的聚会，内容多半是社jiāo活动、娱乐和饮食为主，这些人是近代共济会的真正创立者。一七一七年六月二十四日“圣约翰日”（圣约翰是共济会古典派的守护圣人），四个会所的共济会会员联合成立了第一个总会所，会员投票选举安松.塞亚为第一代总导师这一天也就是近代共济会运动的开端。而这一时期也正值传奇的蔷薇十字运动的影响消退之际，近代共济会摆脱了石工团体的“实践xìng的石工”xìng质，成为“思想xìng的石工”、亦即投身社会改革的政治团体。

    当时共济会在英格兰和苏格兰一共只有约七百名会员，很快更多的志愿者希望入会，原来的那种沙龙xìng质的聚会已经不能管理如此之多的新会员，为了制订内部的条约规则，共济会于一七二一年开始筹备编纂自己的宪章。总会所委派新教长老派牧师詹姆斯.安德森完成这项工作，安德森根据共济会的古代条文《传统宪章》进行编纂，在一七二三年（共济会历五千七百二十三年）出版了《共济会宪章》，这部宪章分为历史、责任义务、通则三个部分。共济会并非宗教，在成立的初期属于一种秘密结社，允许持有各种宗教信仰的没有残疾的成年男子加入，但志愿者必须是有神论者（可以是犹太教徒、基督教徒、印度教徒等）。近代共济会对于神的解释来自柏拉图的《理想国》中对造物主的阐述，他们认为神是一位理xìng的工匠（理xìng的人格化），而宇宙是神－“宇宙的伟大建筑者”创作的手工品，宇宙的秩序（作品的外形）来自神赋予的理xìng，这个外在的宇宙称为大宇宙；而每一个人类都是宇宙的影子也就是神的复制品“小宇宙”，然而由于材料的先天xìng的缺陷，这个复制品总是不完美的。然而如果人能够以理xìng为准绳，以道德为工具，不断地修正自身jīng神上的缺陷，那么最终人能够凭借自己的努力完善自身，也就是完成了“内在神殿”的建造，成为完美的“石工导师”并且进入神的领域。共济会会员（“石工”）建设“所罗mén神殿”的过程象徵着人追求理xìng和自身完善的过程，在当时的社会背景下是一种先进的思想观念。通过奉行理神论的理想，共济会发起了启méng运动并且在不到五十年时间里迅速扩散到西欧、中欧和北美，建立起可以和天主教会匹敌的巨大体系。伏尔泰、孟德斯鸠、歌德、海顿、贝多芬、萨德侯爵、莫扎特、腓特烈大帝、华盛顿、富兰克林、马克.吐温、柯南道尔、加里bō第、牛顿、爱因斯坦……无数共济会会员的名字如同星光一般闪耀在西方近代史的夜幕之中。

    共济会的理神论明显继承了诺斯提教派的宗教思想（，基督教公开时期和基督教进行斗争的各种希腊化教派的总称，公元一世纪兴盛，四世纪因基

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