息时跌跌绊绊地双手支撑一下坐倒在地上，也不管坐在阴潮的湿土上，前面有干燥的地方，眼睁睁地看着，两条腿却迈不动。文章又写道：祭完上天以后，皇上命令众官员按顺序下山，皇上跟在后面。道路拥挤窄小，随从跟着爬上斜坡，站起来举近火把，停下来时也接连不断。随从敲击大石头，石头的声音真是响亮，但却没有谁敲石头跟他相应相和。肚肠鸣叫不能停止，嘴里也不能沉默而气喘不止。第二天，皇帝的医官询问皇上的身体状况，皇上说：昨天上山下山，想走就迫近前面的人，想休息就会被后边的人踩上，道路险峻危险。但我不劳累。文章还写道：东面的山叫做日观，鸡一叫时，就看见太阳将要出来了，有三丈多长。秦观那地方可以看到长安，吴观那地方可以望见会稽，周观那地方可以望见齐地。大致记叙文笔的精细都像这样，可是没有被过去的贤人称引；秦、吴、周三观，也没有人曾经提到过。现在应劭的书有脱漏省略，只有刘昭所补注的《东汉志》有这篇文章，也不是全篇了。

    屯蒙二卦

    【原文】

    《屯》、《蒙》二卦，皆二阳而四阴①。《屯》以六二乘初九之刚②，《蒙》以六三乘九二之刚。而《屯》之爻曰：女子贞不字③，十年乃字，《蒙》之爻曰：勿用取④女，见金夫⑤，不有躬⑥，其正邪不同如此者。盖《屯》二居中得正，不为初刚所诱，而上从九五，所以为贞。《蒙》三不中不正，见九二之阳，悦而下从之，而舍上九之正应，所以勿用。士之守身居世⑦，而择所从所处，尚监兹⑧哉!

    【注释】

    ①皆二阳而四阴：都是两个阳爻四个阴爻。爻为《周易》中组成卦的符号。每三爻合成一卦，可得八卦；两卦(六爻)相重则得六十四卦，称为别卦。

    ②《屯》以六二乘初九之刚：《屯卦》的六二爻位在初九之上，现出阴柔凌驾阳刚之象。

    ③贞：贞洁。不字：不生育。

    ④取：通娶。

    ⑤金夫：有财物的丈夫。

    ⑥不有躬：失去贞洁。

    ⑦士之守身居世：士人自守信守节、立身处世。

    ⑧尚监兹：还要借鉴这些道理。

    【译文】

    《屯》卦、《蒙》卦两卦的卦象，都是两个阳爻四个阴爻。《屯卦》的六二爻位在初九之上，呈阴柔凌驾阳刚之象；《蒙》卦的六三在九二之上，也呈阴柔凌乘阳刚之象。但是《屯》卦的爻辞说：女子贞洁，不生育，十年才生育；《蒙》卦的爻辞却说：不要娶女子，她见到有财物丈夫，就会失身的；她们的正直和奸邪是这样的不同。《屯》卦的二爻在下卦位里处在中间，得到中正，不受初爻的阳刚诱惑，而且在上卦位里是九五，上下卦位阴阳都处在中间，相互呼应，这就是贞洁的道理。《蒙》卦的三爻不在卦体的正中，见到九二的阳刚之象，就欣喜地向下跟随着它，而舍弃了与上九的正当呼应，这就是不要娶的道理。士人自守信守节、立身处世，选择跟随的对象、处世的方法，还要借鉴这些道理呀!

    谊向触讳

    【原文】

    贾谊①上疏文帝曰：生为明帝，没②为明神。使顾成③之庙，称为太宗，上配太祖，与汉亡极。虽有愚幼不肖之嗣④，犹得蒙业而安；植遗腹⑤，朝委裘，而天下不乱。又云：万年之后，传之老母弱子。此既于生时谈死事，至云传之老母，则是言其当终于太后之前，又目其嗣为愚幼不肖，可谓指斥⑥，而帝不以为过，谊不以为疑。刘向上书成帝谏王氏事曰：王氏与刘氏，且不并立，陛下为人子孙，守持宗庙，而令国祚移于外亲，降为皂隶⑦，纵不为身⑧，奈宗庙何?又云：天命所授者博，非独一姓。此用于国存时说亡语，而帝不以为过，向不以为疑，至乞援⑨近宗室，几于⑩自售，亦不以为嫌也。两人皆出于忠精至诚，故尽言触忌讳而不自觉。文帝以宽待下，圣德固尔；而成帝亦能容之，后世难及也。

    【注释】

    ①贾谊：又称贾太傅、贾长沙、贾生，河南洛阳人，西汉时著名的文学家。少年得志，步步高升，但32岁时，因招嫉恨，被贬到长沙，做长沙王的太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊心下惶恐，不久忧郁而死。

    ②没：死去。

    ③顾成：汉文帝的庙名。

    ④愚幼不肖之嗣：愚顽幼小不成器的后代。嗣，后代。

    ⑤植遗腹：扶植遗腹太子。

    ⑥指斥：指责、斥责。

    ⑦皂隶：衙门里的官差。

    ⑧纵不为身：纵使不为自己考虑。

    ⑨乞援：乞求援助。

    ⑩几于：几乎，近于。

    【译文】

    贾谊奏进疏文给汉文帝说：活着做英明的皇帝，死了做圣明的神灵。如果让顾成庙(汉文帝自立的宗庙)称为太宗，上面可跟太祖相配，那么汉朝兴旺就没有尽头了。即使有愚顽幼小的不成器的后代，仍然可以承蒙您留下的基业而平安。即使扶植未出世的太子，朝拜您留下的衣服，天下也不会动乱。又说

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