戒石铭

    【原文】

    尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。太宗皇帝书此以赐郡国，立于厅事之南，谓之《戒石铭》。按成都人景焕，有《野人闲话》一书，乾德三年所作，其首篇《颁令箴》，载蜀王孟昶为文颁诸邑云：朕念赤子①，旰食宵衣②。言之令长，抚养惠绥③。政存三异④，道在七丝⑤。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移⑥。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资⑦。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒⑧，体朕深思。凡二十四句。昶区区爱民之心，在五季诸僭伪之君为可称也⑨，但语言皆不工，唯经表出者，词简理尽，遂成王言，盖诗家所谓夺胎换骨法也。

    【注释】

    ①念：关心、想念。赤子：对君主忠诚的百姓。

    ②旰食宵衣：天很晚才吃饭，天不亮就穿衣起床。形容勤于政务。

    ③惠绥：安抚。

    ④政存三异：处理政务要达到三种奇迹出现，即蝗虫不入境内，鸟兽也知礼仪教化，儿童也明了仁厚之心。

    ⑤道在七丝：治理地方如同拨弦弄琴一样。七丝，古琴的七根弦，也借指七弦琴。

    ⑥宽猛得所，风俗可移：处理政事要松紧适当，这样才能移风易俗。

    ⑦赋舆是切，军国是资：田赋收入是国家切身要事，军队和政府都要靠这些来养活。

    ⑧勉尔为戒：劝导你们要以此为戒。

    ⑨五季：五代。僭伪：割据一方的非正统的王朝政权。五代十国时候，群雄并起，大多文人都认为这些政权不是正统皇室，所以称之为僭伪。

    【译文】

    你们做官得的薪俸，都是人民血汗膏脂；虽然百姓容易虐待，上天却难欺骗。宋太宗写了这四句，颁发给各地方官员，立碑在公堂南面，称做《戒石铭》。过去成都人景焕，著有《野人闲话》一书，是宋太祖乾德三年时作的。第一篇名《颁令箴》，记载了后蜀国主孟昶曾作文颁给各地方长官，说：寡人十分关心百姓，为他们很晚才吃饭，天不明就起床。所以才给你们讲这番话，望你们要爱护黎民百姓。治理地方要达到蝗虫不入境、鸟兽懂礼仪、儿童有仁心这三种异事出现，而达到圣人之治，关键还在于地方官们如弹琴一样，把政务调理得好。要像驱鸡那样恰到好处，为政清廉的法规绝不能荒废。政治要宽猛适当，才能移风易俗扶植正气。不能让百姓利益受到侵害，不能使百姓生活受到破坏。当官的虐待百姓很容易，可是上天却难被你们欺瞒。田赋收入是国家切身要事，军队和政府都是靠百姓养活。寡人对你们的赏罚，是绝不会拖延时间的。你们做官所得的薪俸，都是人民的血汗膏脂。凡当百姓父母官的，没有不懂得对百姓仁慈的。希望你们都要以此为戒，要很好地体会寡人这个意思。共写了二十四句。孟昶这一点爱护百姓的心思，在五代十国那些割据地方，称王道霸的君主里面，可以算是比较好的了。但他这篇文章语言不精练，唯有从中归纳出来的四句，言辞简要，道理尽说，遂成为宋太宗的不朽名言。这种归纳法，就是诗人们常用的脱胎换骨的写作方法呀！

    李建州

    【原文】

    建安城东二十里，有梨山庙，相传为唐刺史李公祠，予守郡日①，因作祝文曰：亟回哀眷。书吏持白回字犯相公名②，请改之，盖以为李回也。后读《文艺李频传》，懿宗时，频为建州刺史，以礼法治下。时朝政乱，盗兴相椎敚，而建赖频以安。卒官下③，州为立庙梨山，岁祠之④，乃证其为频。继往祷而祝之云，俟获感应，则当刻石纪实。已而得雨，遂为作碑。偶阅唐末人石文德所著《唐朝新纂》一书，正纪频事，云除建州牧，卒于郡。曹松有诗悼之曰：出旌临建水，谢世在公堂。苦集休藏箧⑤，清资罢转郎。瘴中无子奠，岭外一妻孀。恐是浮吟骨，东归就故乡。其身后事落拓如此。《传》又云：频丧归寿昌，父老相与扶柩葬之。天下乱，盗发其冢，县人随加封掩。则无后可见云。《稽神录》载一事，亦以为回，徐铉失于不审⑥也。

    【注释】

    ①予守郡日：我在这里担任太守的时候。

    ②犯相公名：和相公(李刺史)的名字相同，犯了忌讳。

    ③卒官下：死在任上。

    ④岁祠之：每年都去祭拜他。

    ⑤箧：箱子。

    ⑥审：考证，查究。

    【译文】

    福建建安郡城东二十里，有座梨山庙，相传是唐代一个姓李的刺史的祠庙。我在这里担任太守的时候，曾写了祝文去祭祀他。文中有亟回哀眷一句，办事的书吏说这个回字犯了李刺史的讳，请我改一下，这是因为他以为李刺史就是李回。后来，我读了《唐书》中的《文艺李频传》，其中记有唐懿宗时李频担任建州刺史，用礼法治理地方的事情。当时朝政混乱，到处有盗贼杀人抢劫，建州独因有李频在而十分安定。后来李频死在任上，建州百姓为纪念他建庙于梨山，每年都要去祭祀。这就证明

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