证号的禁题，现在依然拿不到。

    但是网络文学承载的东西就更多了，网文不是100%写好了之后、通过内容审查之后才被观众看到的。很多违禁摄政的东西，都是先开启了民智，然后很火了，才被发现违禁，然后被404。所以，网络文学在华夏是承载了一个时代使命的，那就是把曾经不允许被人民看到的东西，拿出来让人看。

    但是，这些作品，既然是违禁的，就注定了他们不可能有改编的ip价值，它们一辈子只能以网文的形态存在，永远不可能改编成电影、电视剧、游戏那些需要政府内容审查部门颁发许可证号的艺术形态。

    那些写404作品的义士（不是指写小黄文的，因为涉黄被404的不算义士）不可能有ip故事这种变现方式，他们一辈子只能指望消费者直接订阅的稿费。

    所以，我们坚定地反盗版，宁可损害ip交易的规模，也要保订阅，就是在坚定地保护那些为民族文化多样性做出贡献的义士。保护那些提出违禁异见的人，让他们活得好一点，让我们的历史有更多的角度。

    我顾某人已经几百亿美元身价了，我这些公司加起来已经一两千亿美元了。我还在乎我的文学公司究竟是市值30亿美元还是40亿美元？这10亿美元，和民族的文化多样性而言，哪个更加重要，不是很明显了么？”

    顾诚这番话，可谓是振聋发聩。

    孟子曰，穷则独善其身，达则兼济天下。

    顾诚已经那么有钱了，自然要做有意义的事情，不能继续只为了钱。

    在齐太史简，在晋董狐笔，在秦张良锥，在汉苏武节。赈贫达穷，存亡继绝，把那些本来会被剿灭的思想存留下来，让后世的人多一点看待这段历史的角度，比10亿美元可重要多了。

    潘洁颖听了，简直有一种跪舔膜拜的冲动。

    “原来是这样……怪不得……”潘洁颖失神的想了一会儿，呢喃着说，“其实，不瞒你说，我有时候累了，也看网络小说的。不过前几年，yy文学体系不全的时候，也没分‘男频’、‘女频’，只有男频，我也只好到那里找书看。

    我不喜欢打打杀杀的，就看偏古装言情一点，去年看到一本《回到明朝当王爷》，就觉得不错。但是后来再看那个写手后面写的书，就觉得言情虽然写得还可以，但是一点改变历史大势走向的情节都没了，也没什么翻案和思考。

    现在想来，应该就是因为广电总局那条‘凡是改变了历史大势走向和重要史实人物设定的架空型作品，一律不得改编为影视剧’的设定，让那个写手跪下来了，为了卖电视剧改编权而缚住了手脚。所以架空历史文就渐渐变成了古装都市文，主角继续大杀四方谈谈情泡泡妞，但是改编朝代走向的情节再也不敢碰了。

    照你刚才的逻辑，如果我们力挺‘ip经济’，不管反盗版，只怕将来的历史文写手稍微出点名，就会跪下来，只敢写不敢改变历史走向的文章了。高架空的、翻案的、有思想性的历史文，只剩下毫无名气也没笔力、本来就没希望卖ip改编权的新人写手去写了。”

    这种文字狱的话题太过沉重，潘洁颖和顾诚相顾无言，都不想多说。

    尤其是顾诚，他可是知道此后十年，随着民智越来越开化，“反对历史虚无主义”的大旗会被宣传部门扛得多高。

    “所以，我们肩上的担子，要保护的人和文化，可不仅仅是钱能衡量的。当初我拍《三丁目的夕阳》时，就想过启发人民：为什么扶桑人在互联网扑面而来的时代，似乎点歪了科技树？为什么他们依然保留了大量传统电视/广播/杂志传媒时代的习惯，来面对互联网传媒？而在华夏，互联网的发展却这么迅猛，我们这些人，几年时间就把孙正意给完爆了？

    其实，这背后是有道理的，因为即使在传统媒体时代，扶桑的政府对媒体的内容监控力度也是很低的。没有互联网的时候，只要消费者掏钱，他依然可以看到饭岛爱的色-情片，依然可以看到比《大逃杀》更加暴力血腥负能量百倍的恐怖片，依然可以看到左倾的日共宣传片或者极右的宣传片，无论其政治倾向。

    涉黄涉正涉暴，没有网络的时候扶桑人也是想看就看。所以，有没有互联网，对于扶桑人能够开拓多少眼界、多看多少内容，根本没有影响。互联网一来，对他们而言只是多了一种媒介，就跟报纸时代多了一台收音机差不多。内容上新旧媒体是平等的，差的只是传播方式。

    但是，互联网在华夏承载的东西就太多太多了。华夏的互联网之所以蓬勃发展，最大的原因就是没有互联网的时候，华夏十几亿国民的人性是被极度压抑扭曲的。夫妻俩自己买个小黄cd回家看，派出所都能冲进来抓走罚款，说是传播隐晦物品。摄政就更别说了——所有名义上的扫黄内容审查，本质上都是为了查摄政。

    所以，网络一来，电视广播报纸杂志纸质书统统被冲击得七零八落——你换个米国人或者扶桑人，他们能想象么？米国人看美剧，扶桑人看日剧，那就直接上电视机看啊。电视和互联网的竞争，

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