郑忽和郑庄公草草将计策定下之后，并未深入的谈及过的东西，因为时间已经不允许他们这么做了。

    岁首的前一天晚上，要在王庭举行一场驱除仪式，号曰大傩。

    傩礼是古五礼之一的军礼中的一个项目。

    根据甲骨文的记载，傩礼可追溯到殷商时期的宫廷傩祭。

    《礼记·月令》言：“季春之月，命国难（傩，下同），九门磔（zhé）攘以毕春气。仲秋之月，天子乃难，以达秋气。季冬之月，命有司大难旁磔。”

    元代学者陈澔对此注疏曰：“春者阴气之终，故磔禳以终毕疠气也。季春命国傩以毕春气，仲秋独言天子傩者，此为除过时之阳暑。阳者君象，故诸侯以下不得傩也。季春惟国家之傩，仲秋惟天子之傩，季冬则下及庶人，又以阴气极盛，故云大傩也。旁磔谓四方之门皆披磔其牲以禳除阴气，不但如季春之九门磔攘而已。”

    也就是说，在岁首头天晚上的这场大傩仪，上至天子诸侯，下至庶人，甚至是奴隶都必须参与。

    像《论语·乡党》载：“乡人傩，朝服而立于阼阶。”

    意即在宫廷举行大傩的那天，庶人也要举行沿门索室的傩礼，到各家各户去赶鬼。

    人们都必须要迎候赶鬼的傩队，哪怕是孔子也会站在东门台阶上，恭恭敬敬地迎接傩队到家里来驱疫。

    傩的主要意义在于驱赶鬼疫和为天子送葬。

    当郑忽和郑庄公赶到王庭之中，大傩虽未开始，诸侯却已是毕集，周桓王还未到场，诸侯早已身着朝服冠冕分作两列，职位低的王臣，陪臣，各国世子只能身居两列之末，队伍拉的极长。

    两列之间的距离拉的也不算短，郑忽趁着尚未全黑的天色和亮如白昼的火光目测，大概有十米左右的样子。

    郑庄公身为王左卿士自然要位列诸侯之前。

    至于郑忽，则专门有人将他引到他该站的地方。

    也不知过了多久，周天子终于驾临。

    郑忽跟着一群人行大礼参拜。

    而后，郑忽便看到有一人跪在天子面前，虽未听清此人说的什么话，但是郑忽知道这是大傩开始的引子——献吉梦！

    果然，未过多久，一群侍宦高呼“天子命曰可”的声音便传了出来。

    大傩正是开始了。

    傩礼的主角是方相氏，他是宫廷特设的专职驱疫赶鬼的军官。

    大傩开始后，他从两班朝臣之末带领着一百二十名“罪隶”左手挥盾，右手挥戈，狂呼狂叫着缓缓向前。

    他头上顶着熊皮，再从肩部披下。

    熊皮的头部装着四只金黄的眼睛，穿着褐色的上衣和红色的裙子。

    听着吼叫的声音，看着身着的服饰，郑忽心说“这活脱脱就是一未开化的原始人！”

    确实，傩仪就是这么粗犷，它本就是原始意念的留存。

    凭的就是方相氏的丑恶和力量来驱除鬼疫。

    一群人吼叫了大概有两刻钟左右的样子，终于缓缓退去。

    这并不是代表大傩已经结束，只能说是告一段落。

    方相氏退出之后，要到宫廷中的各个宫殿逐个去驱除鬼疫。

    确实是个力气活，一般人还真玩不了。

    天子和诸侯则在原地等候。

    等待是一件极其折磨人的事，尤其是长时间站立不动的枯等。

    夜幕已经降下多时，毕竟冬天的夜总要来的早一点。

    “总不能等到半夜吧！”郑忽默默的想着。

    终于，或许是过了一个时辰或许是更久，方相氏再次归来，又吼又跳到天子前，用人听不懂的话告诉天子，鬼疫已经被驱除，来年天子必然会安康，四时无病无灾！

    太史将此话翻译给天子听，天子听后很高兴，于是，大设宴席以飨诸侯，与诸侯同庆！

    诸侯一方面也为天子能有健康的身体感到高兴，另一方面对天子设宴款待表示感激。

    两拜之后，这场大傩仪才算正式结束。

    其实，大傩仪的礼节并不算繁琐，与朝见礼相比相差甚远，主要是让人等的焦躁。

    天子既已设宴，郑忽哪能拂了天子美意。

    于是，在侍宦的引领下，郑忽也不知道来到了哪个宫殿之中。

    以他此时的地位来论，他是没有资格与天子和诸侯同殿而食的。

    与天子同殿的，要么是同姓大国诸侯，要么是和周天子有婚姻关系的异姓大国诸侯。

    小国诸侯，尤其是异姓小国诸侯的待遇都不一定有郑忽的待遇好。

    这也是周朝的特色了，亲亲尊尊。

    殿中上首的位置自然是无人敢坐，它是虚置的，象征周王亲临。

    下首的位置也早已分好，大致是遵循着周礼，按照同异姓和爵位高低排次。

    各个漆案上虽然没有写着各国世子名字的标识牌，但是侍宦也不会将人领到错误的位置上。

    一旦错了

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