这种假仁假义，假模假样的招式套路，郑忽完整是跟刘邦学的。

    刘邦和项羽相争的时候，恨不得掐逝世项羽，以万户侯悬赏项羽的人头。

    等到项羽一逝世，刘邦亲为其发丧，哭甚哀。

    你还别说，就这一套作秀，还真俘获了一大批人心。

    实在也不能说是作秀，由于实在这里面包含着一个对项羽，项羽治下之民的定位问题。

    刘邦击败项羽，就意味着他成为了伟正光的一方，但问题是你刘邦伟正光可以，却不能总拿项羽当垫脚石。

    这样，项羽蓝本的治下之民确定是不答应的。

    所以，刘邦为项羽发丧，实在就是解决项羽以及项羽治下之民的定位问题。

    左右无非是告诉天下人，项羽固然败了，但他可不是什么乱臣贼子。

    他在反秦的暴政中还是有功的。

    这也是太史公敢写个项王本纪的原因。

    同样地，郑忽为曲沃武公发丧，也是这么个目标。

    不能总让曲沃以及本来曲沃把持下的晋人戴着一顶乱化之民的帽子。

    这样下往，不利于晋人内部的团结，更不利于休养生息。

    相比于项羽，曲沃在晋国的定位问题，实在是难理清的。

    在翼城的眼中，曲沃就是不折不扣的逆臣。

    这次郑忽为曲沃武公发丧，也没筹备为曲沃武公辩护什么。

    也没什么好辩护的。

    他为曲沃武公发丧，在事实上就已经是为曲沃站台了。

    以后也不会再有人揪着曲沃叛乱的帽子不放，这就足够了。

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