经》卷三等记载，古印度摩揭陀国王舍城郊人，属婆罗门种姓。初与舍利弗同师“六师外道”，精通教法。皈依释迦牟尼后，侍佛左边。传说其神通广大，称为“神通第一”。

    迦叶

    或称大迦叶。据《佛末得集经?大迦叶因缘品》、《增一阿含经》卷三竺记载，下列屯度摩揭陀国王舍城人，属婆罗门种姓。谓其苦行有德，少欲知足。常修“头陀行”（佛教12种苦修的总称），称为“头陀行第一”。传为佛教第一次结集的召集人。

    阿尼律陀

    意译“如意”、“无贪”，或译阿那律。据《佛本行集经》卷十一、十九和《大智度论》卷三等记载。迦毗罗卫国人，甘露饭王之子。释迦牟尼之堂弟。传说出家之初，因懈怠贪睡受责，后乃立誓不眠，勤勉精进，得天眼通，能见天上地下六道众生。称为“天眼第一”。

    须菩提

    又作须浮提、苏补底，意译“空生”、“善吉”、“善现”、“妙生”等。据《撰集百缘经?须菩提恶性缘》、《增一阿含经》卷三等的记载，古印度拘萨罗国舍卫城人。属婆罗门种姓。以能深入理解佛法性空，故称为“解空第一”。

    富楼那

    富楼那弥多罗尼子的略称，意译“满慈子”。据《佛本行集经?富楼那出家品》、《增一阿含经》卷三等的记载，迦毗罗婆苏（即迦毗罗卫）人。国师婆罗门之子。传说一出家即证阿罗汉果。因善于讲解佛教义理，以辩才出众，称为“说法第一”。

    迦旃延

    旧译迦旃子、迦旃延子、迦多衍那等；常称摩诃迦旃延、大迦旃延。据《佛本行集经?那罗陀出家品》、《中阿含经》卷二十八等记载，古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家学“外道”，后从释迦出家。谓能分别诸经，善说法相，称为“论议第一”。

    优婆离

    又作优婆利、优婆离、邬波离、优波利等。意译“近取”、“近执”。据《佛本行经集?优婆离因缘品》、《五分律》卷3等记载，古印度迦毗罗卫国人，属首陀罗种姓。出家后奉持戒律。无所触犯，称为“持律第一”。相传佛教第一次结集时，由他负责阐述戒律。

    罗睺罗

    亦译罗护罗、罗怙罗、意译“覆障”、“障月”、“执月”，也称“罗云”。据《佛本行集经?罗罗因缘品》、《翻译名义集》卷一等的记载，为释迦牟尼在俗时夫人耶输陀罗所生。15岁出家，为佛教有沙弥之始。谓其“不毁禁戒，诵读不懈”，密行超人，称为“密行第一”。

    阿难陀

    略称阿难。意译“欢喜”、“庆喜”。据《佛本行集经》卷十一、《大智度论》卷三、《五分律》卷三等的记载，为释迦牟尼的堂弟。释迦成道回乡时跟从出家。25岁起侍众释迦25年。曾劝请释迦接纳妇女为僧团成员。从此佛教僧团中始有僧尼二众。传说佛教第一次结集时，由他诵出经文。现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语。以表明经文内容确系阿难陀亲耳听佛所说。谓其长于记忆，称为“多闻第一”。

    话说这年是洪武三十一年，冬天。明太祖朱元璋这天正在朝上议政，在大雄宝殿上何文辉花茂缪大亨武德宁正王铭叶旺袁兴袁义郑用刘成郭云栾凤徐司马丁玉等正准备启奏，突然，从大殿上一道金光出现，吓得朱元璋一惊，而众大臣立刻保住皇上。只见金光过后，出现了十个人，这十个人就是十大剑客。只见南杰首先上前对朱元璋说：“皇上别怕，我们是十大剑客，今次特地来，是帮助皇上解除谜团的。”朱元璋心想：啊，是啊，现在我正不知道为谁当我以后的皇位而发愁，好，就姑且听他的。立刻说：“好，就看你有什么花招，知道我心里所想！”只见南杰上前悄悄对朱元璋说：“皇上，你是不是为谁是你后面的皇上而担忧啊。”朱元璋一听大惊。“啊！果然是神仙啊。就请十位来我寝室相谈吧！”

    在朱元璋的寝室里，朱元璋对南杰他们说：“诸位，现在我快归天了。在诸王中，四皇子朱棣实力最大。但朱棣这人计谋很深，我不喜欢，现在我的大儿子早已逝世，而他的儿子朱允蚊，却是我最喜欢的。但他性格太懦弱了。诸位你看我该立谁呢？”只听杨剑说：“当下而言，虽然朱棣力量最大，但朱允蚊深得人心。皇上，你应该立朱允蚊为下代皇上。”众人都是这样说。朱元璋想了想。终于下定了决心，立朱允蚊为下一代皇上。

    洪武二十六年(1393)。明太祖朱元璋借口凉国公蓝玉谋反，株连杀戮功臣宿将的重大政治案件。之后，洪武三十一年时。在京城的一个城门外，一个锦衣卫站在那里。这人正是十大剑客之一的白小寸。自从遇到朱元璋后，十大剑客都成了锦衣卫。这时，另一个锦衣卫来到白：“千户，蓝玉案后的遗子好像在一个大户人家那里。”白：“好，我们前去。大家小心。”后面一群锦衣卫说：“知道。”于是白小寸带着一群锦衣卫来到这户人家那里，突然，从大户人家的屋里出现一群黑衣人，众锦衣卫看了。立刻展开激战，只见锦衣卫个个都武功高强，但黑衣人也不例外，有一个黑衣人一招猛虎下山

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