地乾坤之中到底有几多个魔界，勇公子一时间也无法明白过来。

    极恶魔尊说：“你不用费精神去想，就是大黑天如此聪明，用了如此无量长寿也无法完全参透。”极恶魔尊说：“除非上天下地第一个觉者会因缘成熟，降世说法，才解释得了。”勇公子说：“那个觉者到底是谁？”忿怒明尊说：“那是神界的传说，那个觉者要再过几百年才降世，你们现在谈来何用？”忿怒明尊说：“总之上天下地神域不止一个，魔界也是数之不尽便是。你们看*天尊已经无路可逃。”妖异冥尊泄露的是神界最不可思议传说，这个传说在东方神界也未有所闻，因为几百年后。那个觉者才会在西方降世，到时三界众生才透过他明白所有实相。这个人后世称为：佛陀。

    我们说一下佛陀的来源了。

    佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。为佛教用语。梵名budd，巴利名同。又作浮头、没驮、步他、馞陀、复豆、浮屠、浮图。意为觉者、知者。佛陀本指释迦牟尼，后演为觉悟真理者之总称。

    (一)指释迦牟尼。

    (二)觉知三世一切诸法者，即自觉、觉他、觉行圆满者。示现于人类历史上之佛陀，唯有释迦牟尼。但依经典所载，则有十方（东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下）三世（过去、现在、未来）诸佛。如过去有燃灯佛等诸佛，未来则有弥勒佛等诸佛示现。十方。例如著名之东方阿閦佛、西方之阿弥陀佛等。又摄大乘论释卷十五有诸佛同一法身，三世十方诸佛亦即一*身佛之说。又以众生皆具佛性之故，遂有‘心佛及众生，是三无差别’、‘即身成佛’或‘即心即佛’等说，进而有‘草木国土，悉皆成佛’之说。

    《瑜伽师地论》八十三卷十九页云：言佛陀者：谓毕竟断一切烦恼，幷诸习气，现等正觉，阿耨多罗三藐三菩提故。

    南无宝胜如来

    （若有男子女人闻是佛名毕竟不堕恶道常在天上受胜妙乐）

    南无宝相如来

    （闻是佛名生恭敬心是人不久得阿罗汉果）

    南无火光如来

    （若称彼佛如来名者昼夜增长无量福聚持讽诵念斯等已持智慧之炬越度一切生死之海当各精进一心信行昼夜常念莫得疑懈当广宣化设于法施一切魔王不能毁坏其人道心况于外道能毁呰耶）

    南无波头摩胜如来

    （闻是佛名历于耳根是人当得千返生于六欲天中何况志心称念）

    南无阿閦如来

    （假若堕入恶道于地狱中受无量苦如果在世或前世中有曾经称念过阿閦佛名号以此少善根因缘纵使身处地狱亦蒙阿閦佛救济拔度）

    南无无忧最胜吉祥如来

    （第二大愿：愿我来世得菩提时若有众生造诸恶业生在无间黑暗之处大地狱中受诸苦恼由彼前身闻我名字我于尔时身出光明照受苦者由是力故彼见光时所有业障悉皆消灭解脱众苦生人天中随意受乐乃至菩提）

    南无法幢如来

    （却十二万三千百亿劫生死之罪）

    南无胜花如来

    （如果听到此如来名号生起信心在世间中成为稀有者成佛时佛土清净没有八无暇一切有情无比安乐这是此佛往昔在菩萨位时的愿力所感）

    南无名火如来

    （在尽恒河沙数劫中每一天供养尽恒河沙数无数佛陀其福德也比不上听到此名号少分福德闻而生喜策励而行者将于六十劫中背离轮回也将受持无上佛土）

    南无明月如来

    （听到此如来名号者无有恶趣的因依于此佛的夙愿于无上菩提中不退转成佛的刹土犹如此佛刹土的庄严）

    南无妙身如来

    （若人闻彼佛名至心敬礼读诵受持是人决定远离一切诸障不入恶道超越世间无量劫）

    南无欢喜庄严珠王佛

    （若有四众闻彼佛名五体投地归依顶礼即得超越五百万亿阿僧祗劫生死之罪）

    南无帝宝幢摩尼胜光佛

    （若有四众闻彼佛名五体投地归依顶礼即得超越七百万亿阿僧祗劫生死之罪）

    南无内丰珠光如来

    （及受天上人中快乐恒沙劫中所作众罪悉当弃舍不受）

    南无殊胜月王佛

    （闻是佛名恒得值佛于菩提心得不退转即得超越十二亿劫极重罪业）

    南无宝俱苏摩身光明胜佛

    （超越世间不可数劫）

    南无无量香胜王佛

    （超越世间无量劫常得宿命）

    南无三昧胜奋迅佛

    （得千三昧超越世间无量千劫）

    南无宝轮光明高胜吉祥王佛

    （阿僧只俱眂那庾多百千劫背于生死而能摄集无量福蕴）

    南无宝光月殿妙尊音王佛

    （弃舍生死超若干亿劫亦如江河沙）

    南无德内丰严王佛

    （却一亿劫生死之罪）

    南无虚空功德清静微尘等目端正功德相光明华波

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