道、创立佛教的。
——据佛教文献记载,两千五百多年之前,尼泊尔的释迦牟尼王子看破红尘,出家修行,寻求大道,最初有五个伙伴随同,先后向三个有名学者学道。但释迦牟尼觉得那些学者都没有真正的解脱办法,便离开了他们。为了寻求解脱之法,释迦牟尼和五个伙伴来到恒河南岸,今天菩提伽耶地方的一片树林中苦修跟现代印度的苦行僧一样,摆出各种奇怪的姿势饿自己。他坚持不懈地苦修了六年,毫无结果,于是感到苦行也不是求解脱的办法,便到河里沐浴,随后又接受了一个牧牛女供奉的牛奶,恢复了体力。
这时,释迦牟尼的五个伙伴以为他灰心了,便离开了他,到别处去继续进行自己的苦行。释迦牟尼则独自来到一棵菩提树下,立下宏愿大志,若不成正道,决不离开此地。他铺上吉祥草,盘腿面东而坐,苦思冥想,终于在一天夜里战胜了各种心中烦恼魔障,明悟了正道而成佛。
遗憾的是,尽管早在两千五百年前,释迦牟尼就赤着脚在印度大地上从东到西从南到北苦苦游说,宣扬着“众生平等”的思想宗旨。但是两千多年过去,印度人根深蒂固的等级观念依旧一成不变。
总之,那棵菩提树所在的地方,就是佛教的诞生地,现代的菩提伽耶。印度佛教四大圣地之,也被人们称为佛教界的联合国——所以在进入菩提伽耶之后,沿途随处可见一座座寺庙,中国的,日本的、韩国的、不丹的,缅甸的、越南的……几乎每一个有着佛教信仰的亚洲国家,都募集信徒捐款,在菩提伽耶建设了有本民族风格的寺庙,犹如使馆一般。其中尤以日本寺的规模最为宏大。与菩提伽耶大街上的混乱和肮脏相比,这里的每一座外国寺庙都鸟语花香,纤尘不染。只是大街上驱之不去的难闻气味仍不时飘散到寺里,可见置身于现实社会的寺庙,终究难以脱离凡俗,真正成为净地。
不过,王秋他们并不是来菩提伽耶旅游和朝圣的,所以刚下车就跟团里的游客告别,然后找了一辆三轮摩托车,离开菩提伽耶,继续向着那位钱德拉舒克拉先生所在的维查村挺进。
又经过一番艰难坎坷的旅途之后,他们终于在傍晚时分双腿软地抵达了目的地,一座仿佛在脑门上刻着“贫穷落后”字样的小村庄,到处都是茅草屋顶和泥砖墙,看着宛如非洲部落。村里的孩子们一个个瘦得与他们的年龄不相称,脑袋显得特别大;无辜的眼睛忽闪忽闪着,好像是在拷问人们的良心。
而在这片贫民窟的咫尺之外,全村唯一比较像样的房屋,舒克拉家族的畜楼宅院,则犹如乞丐中的王者一般,矗立在一座绿树环绕的小丘之上——虽然在王秋的眼中,这屋子看着也就跟中国东南乡下的农民房子差不多而已,最多就是庭院比较大一点,但在这里却已经是仿佛宫殿了。
于是,王秋他们便找上门去,跟膀大腰圆的门卫说明了来意,让他打电话通知屋里的主人。
片刻之后,就有一位身穿卡其布制服的中年管家,风风火火地狂奔过来,一脸急切地拖着他们的手就往里走,一边走还一边语无伦次地说,“……你们是中国来的医生?好了!主人在前天晚上就病倒了!额头烫得能烤熟土豆偏这乡下地方的庸医怎么也治不好,还有很多人也传染上了……”
一听这话,王秋等人的心中顿时一个激灵,当即警铃大作,而进了宅院仔细一看,现到处都有人在不停地咳嗽,甚至还有一个躺着墙角吐血的家伙,登时更是惊悚,满心忐忑。
等到他们被那位管家拉进钱德拉先生的卧室里,由女校医鞠川静香动手,给已经因为高烧而卧床昏迷的钱德拉检查了一番之后。瞬间花容失色的鞠川静香女士,终于得出了那个最不希望看到的答案:
“……上帝啊b下可真是完蛋了!可以确定是变异的t病毒……而且已经扩散开了!!!”
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