从沉睡中苏醒

    道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民

    莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。〖译文〗

    知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，

    死而不亡者寿。〖译文〗

    大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无yu，

    可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。〖译文〗

    执大象，天下往；往而不害，安平太。乐（yue）与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，

    视之不足见（jian），听之不足闻，用之不足既。〖译文〗

    将yu歙（xi）之，必固张之；将yu弱之，必固强之；将yu废之，必固兴之；将yu夺之，必

    固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。〖译文〗

    道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而yu作，吾将镇之以无名之朴。无名

    之朴，夫亦将无yu。不yu以静，天下将自定。〖译文〗

    上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。

    上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rang)臂而扔之。故失道而后德，失德

    而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bo)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大

    丈夫处其厚，不居其薄(bo)；处其实，不居其华。故去彼取此。〖译文〗

    昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王

    得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fei，“发”通“废”），神无以灵将恐歇

    ，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jue）。故贵以j为本，高以下为基。是以

    侯王自谓孤寡不穀（谷g）。此非以j为本邪（ye）？非乎？故致数（shuo）舆（y）无舆。不yu琭（

    l）琭如玉，珞（luo）珞如石。〖译文〗

    反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。〖译文〗

    上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。故建

    言有之：明道若昧，进道若退，夷道若颣（lei）。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若

    渝（y）。大方无隅（y），大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名，夫唯道善贷且成。〖译文〗

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    bsp; 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负y而抱y，冲气以为和。人之所恶（w），

    唯孤寡不穀（谷g），而王公以为称（cheng）。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教（jiao），我

    亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。〖译文〗

    天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益

    ，天下希及之。〖译文〗

    名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚ai必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止

    不殆，可以长久。〖译文〗

    大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，

    静胜热。清静为天下正。〖译文〗

    天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于yu得，故知

    足之足，常足矣。〖译文〗

    不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名

    ，不为而成。〖译文〗

    为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有

    事，不足以取天下。〖译文〗

    圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；

    不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙（xixi），为天下浑其心。（百姓皆注其耳目），圣人皆孩之。〖译文〗

    出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三。人之生动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生

    之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（si）虎，入军不被（pi）甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪（

    zhao），兵无

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