的（先更后改）

    【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

    善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

    【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

    yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

    【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无（先更后改）【第十章】载（zài）营魄抱一

    【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

    善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

    【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

    yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

    【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无涂山红红【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

    善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

    【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

    yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

    【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

    善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

    【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

    yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

    【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

    善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

    【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

    yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

    【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无（先更后改）

    【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

    善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

    【第九章】持而盈之，不如其已。揣(chuǎi)而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗（

    yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

    【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无涂山红红【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

    善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

    【第九章】持而盈之，不如其【第十章】载（zài）营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

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    yi）其咎。功成身退，天之道。〖译文〗

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    【第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几（ji）于道。居善地，心善渊，与

    善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。〖译文〗

    【第九章】持而盈之，不如

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