“弗吊，天降喪於殷”，則以為哀閔之辭，杜氏註皆以為“不相吊恤”；而於“群不吊之人”則曰：“吊，至也。”於義不通。惟《成七年》：“中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤，無吊者也夫！”乃當謂大國無恤鄰之義耳。

    ○亡亡有三義。有以死而名之，《中庸》：“事亡如事存”是也。有以出奔於外而名之，晉公子稱“亡人”是也。有但以不在而名之，《詩》：“予美亡此”，《論語》：“孔子時其亡也，而往拜之”是也。《漢書·袁盎傳》：“不以在亡為辭。”

    ○幹沒《史記·酷吏傳》：“張湯始為小吏幹沒。”徐廣曰：“幹沒，隨勢沈浮也。”服虔曰：“幹沒，射成敗也。”如淳曰：“豫居物以待之，得利為幹，失利為沒，”《三國誌·傅嘏傳》：“豈敢寄命洪流，以僥幹沒，”裴松之註：“有所僥射，不計幹燥之與沈沒而為之也。”《晉書·潘嶽傳》：“其母數誚之曰：‘爾當知足，而幹沒不已乎！’”《張駿傳》：“隊事劉慶諫曰：‘霸王不以喜怒興師，不以幹沒取勝。’”《盧循傳》：“姊夫徐道復素有膽決，知劉裕已還，欲幹沒一戰。”《魏書·宋維傳》：“維見·寵勢日隆，便至幹沒。”《北史·王劭傳》贊：“為河朔清流，而幹沒榮利。”《梁書·止足傳》序：“其進也光寵夷易，故愚夫之所幹沒。”晉《鼙舞歌·明君篇》：“昧死射幹沒，覺露則滅族，”《抱樸子》：“忘發膚之明戒，尋幹沒於難冀。”

    幹沒大抵是僥幸取利之意。《史記·春申君傳》：“沒利於前而易患於後也。”即此意。

    ○唇《儀禮》註：“以白造緇曰辱，”故老子謂楊朱曰：“大白若辱。”

    ○奸《廣韻》：“奸，古顏切。私也，詐也。亦作奸。”今本誤“奸”作“奸”，非也，奸音幹，犯也，《左氏·僖公七年》傳曰：“君以禮與信屬諸侯，而以奸終之。”曰：“子父不奸之謂禮。”一傳之中二字各出，而義不同。《釋名》：“奸，奸也，言奸正法也。”以“奸”釋“奸”，其為兩字審矣。又奸字亦可訓為“幹祿”之幹，《漢書，荊燕吳傳》：“齊人田生以畫奸澤。”《史記》作“幹”，然則“奸”但與“幹”通用，而不可以為“奸”也。後人於案牘文移中以“奸”字畫多，省作“奸”字，此如“繁”之為“煩”，“沖”之為“沖”，“‘驛”之為“ㄞ”，“臺”之為“臺”，皆借用之字。

    ○訛“訛”字古作“訁為”，“偽”字古亦音訛。《詩·小雅》：“民之訛言。”箋雲：“偽也，小人好詐偽，為交易之言。”《爾雅》註：“世以妖言為訛，”《太平禦覽》引武王之《書鑰》曰：“昏謹守，深察訛。”泰昌元年八月，禦史張潑言：“京師奸宄叢集，遊手成群，有謂之把棍者，有謂之·訛頭者。請將巡城改為中差，一年一代。”

    ○誰何《詩》：“室人交遍摧我。”《韓詩》作“訁崔”，《玉篇》作“{誰工}”，丁回切。謫也。《六韜》：“令我壘土，誰何不絕？”《史記》：賈誼《過秦論》：“陳利兵而誰何？”“誰”、“訁崔”同，“何”，“呵”同。《漢書·五行誌》：“主公車大誰卒？”註：“大誰，主問非常之人，雲姓名是誰何也。”此解未當。《焦氏易林》：“當年少寡，獨與孤處，雞鳴犬吠，無敢誰者。”《說苑》：“民知十己，則尚與之爭，曰不如吾也。百己則疵其過，千己則誰而不信。”楊雄《衛尉箴》：“二世妄宿，敗於望夷。閻樂矯搜，就者不誰。”

    《史記·衛綰傳》：“歲餘，不譙呵綰。”《漢書》作“不孰何綰”，難曉，疑“譙”訛為“誰”，“誰”又轉為“孰”也。

    《周禮·射人》：“不敬者苛罰之。”註：“苛謂詰問之。”按此“苛”亦“呵”字。

    ○信《東觀餘論》引晉武帝、王右軍、陶隱居帖及《謝宣城傳》謂：“凡言信者，皆謂使人。”楊用修又引《古樂府》：“有信數寄書，無信長相憶”為證，良是。然此語起於東漢以下，楊太尉夫人袁氏《答曹公卞夫人書》雲：“輒付往信。”《古詩為焦仲卿妻作》：“自可斷來信，徐徐更謂之。”魏杜摯《贈母丘儉詩》：“聞有韓眾藥，信來給一丸。”以便人為信始見於此。若古人所謂信者，乃符驗之別名。《墨子》：“大將使人行守，操信符。”《史記·刺客傳》：“今行而無信，則秦未可親也。”《漢書·石顯傳》：“乃時歸誠，取一信以為驗。”《西域傳》：“匈奴使持單於一信到國，國傳送食。”《後漢書·齊武王傳》：“得司徒劉公一信，願先下。”《周禮·掌節》註：“節猶信也，”行者所執之信，此如今人言印信、信牌之信，不得謂為使人也。故梁武帝賜到溉《連珠》曰：“研磨墨以騰文，筆飛豪以書信。”而今人遂有書信之名。

    ○出《爾雅》：“男子謂姊妹之於為出。”《傳》中凡言出者皆是外甥。《左氏·莊二十二年》：“陳厲公，蔡出也。”《僖七年》：“申侯，申出也。”《成十三年》：“康公，我之自出。”

    《襄二十五年》：“我周之自出。”又：“桓公之亂，蔡人欲立其出。”《二十九年》：“晉平公，杞出也。”《三十一年》：

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