，也不出声。二人唬的魂飞魄散。只听“嗤”的一笑，这才知是宝玉。秦钟连忙起来抱怨道：“这算什么？”宝玉道：“你倒不依？——咱们就嚷出来。”羞的智能儿趁暗中跑了。宝玉拉着秦钟出来道：“你可还强嘴不强？”秦钟笑道：“好哥哥，你只别嚷，你要怎么着都使的。”宝玉笑道：“这会子也不用说，等一会儿睡下咱们再慢慢儿的算账。”]

    首先，智能儿这次出场时，作者借凤姐的眼睛告诉我们，此时的智能儿个子越发高了，模样越发水灵了。这话隐着的意思是，智能儿原来就是个水灵的女孩儿。这应该是她吸引了秦钟的主要原因。正如后面提到“那能儿自幼在荣府走动，无人不识，常和宝玉秦钟玩笑，如今长大了，渐知风月，便看上了秦钟人物风流，那秦钟也爱他妍媚，二人虽未上手，却已情投意合了。”可见，这又是两个一见钟情者。可惜的是，虽然情投意合，却偏偏没有符合那郎才女貌的才子佳人小说的程式。女貌有了，水灵灵的美人。那秦钟却只是一个到处拈花惹草之徒，根本就无才可言。自然，作者也就不会给他们写一个有情人终成眷属的结局。所以，他们的爱情故事，隐含着作者对才子佳人小说的讥诮。

    鲁迅在他那篇名叫《伤逝》的小说里说过一个道理，那就是“人必生活着，爱才有所附丽。”智能儿跟秦钟，两个人一无生存生活的技能，二无生存生活来源，只凭对方外表的美丽，吸引到一起，根本就是没有未来的结合。他们的行事，只考虑了人自然的天性，尽情的想绽放，却不知，自然天性的绽放，固然美艳，甚至是轰轰烈烈，但终究是短暂的，一时的！如果他们只追求这一点，倒也算得上美好。可他们偏偏想长长久久的腻在一起，就必然得有社会条件和社会环境才行。

    智能儿把自己生存的环境，比作“牢坑”，面对秦钟的求欢，她说：“你要怎么样，除非我出了这牢坑，离了这些人，才好呢。”可见，她是不愿做贾府家庙里的小尼姑的。她对自己的处境和地位极不满意！但同时也看出，她极其渴望着能有机会离开寺庙，摆脱自己做家奴的现状。另外，这是秦钟抱着她要求欢时说出的话，所以也揭示出，她是不愿跟秦钟那么不明不白的做那苟且之事的。可是，当她听秦钟道：“这也容易，只是‘远水解不得近渴’。”时，便半推半就的跟秦钟作在一起了。由此，我们看出，她是把秦钟当成了救命稻草，终身的依靠。这其中的心理变化，显然是她既错看了秦钟这个人，也错看了秦钟的能力。秦钟本性是个怯懦的自私而又无情的人，他经常凭借自己有个好容貌，勾搭别人以满足自己的私欲，根本不管别人的死活。还有，秦钟家境一般，依附贾府才有了读书的机会，依托宝玉对他的迷恋，两人形影不离，宝玉虽然贵为贾府公子，又倍受贾母等宠爱，但贾府的实权派贾政却不喜欢他。而且，宝玉只省的在女人堆里私混，没有什么办事的能力。显然，智能儿没有看开这问题，听了秦钟那一句随口搪塞她的“这也容易”，就误以为他能借宝玉的力量帮自己脱离牢坑，稀里糊涂的委身于他了。

    在这里，智能儿犯下的错误，一个是，追慕虚荣，被秦钟外表的“帅”所迷惑，误判了秦钟。第二个是，不自重，过于轻信人，病急乱投医，在不完全了解秦钟以前，就轻率的委身于他，失去贞操，做下无法挽回的损失。不过，她做出这样的事情，似乎也在情理之中，首先，她人还小，天性容易被外表的美所吸引；其次，她没什么文化，又整天呆在庙里，少接触人事，哪里知道社会人心的复杂，吃亏上道也容易；其三，从小没有父母抚养，教导，爱护，有人给予她一点情爱，她便容易感激涕零，倍加珍惜，愿意拿出自己最珍贵的东西回报。

    他们正办事时，被宝玉抓了现形。这样，宝玉就成了他们欢爱的见证者。之后，又成了他们这一对野鸳鸯悲剧收场的见证者。这，自然会对宝玉的思想产生一定的影响和促动。

    智能儿第三次出场，是在第十六回。[原来近日水月庵的智能私逃入城来找秦钟，不意被秦邦业知觉，将智能逐出，将秦钟打了一顿，自己气的老病发了，三五日，便呜呼哀哉了。秦钟本自怯弱，又带病未痊受了笞杖，今见老父气死，悔痛无及，又添了许多病症。]

    智能儿这次出场，直接把秦邦业给气死了。然后导致秦钟病情加重，不久也死了。可见，她又间接把秦钟也弄死了。智能儿私逃来找秦钟，既可能是想了秦钟，也可能是想来寻找脱离牢坑的希望。可是，事与愿违，被粗暴的赶走了。去了哪里？书中再没有提及。结局无非三个：一个回水月庵，一个逃往他乡，一个自杀了断。不论哪个结局，都是一个“惨”字。

    追根究底，他们的悲剧，是由当时的封建制度，封建礼教造成的，因为他们这种行为，是当时的社会所不容的。当然，也有以上提到的，他们自身的原因。不过，他们这种敢于逆封建社会制度与封建礼教而行事的行为，是一种反抗行为；客观上有一种自发的反封建的性质。

    这个智能儿，因为跟秦钟的关系，又秦钟跟宝玉的关系，就对宝玉产生了影响。这影响，主要是滥情对人

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