华英报名字取得非常的大气，其实就是一个名不见经传的十八线小报而已，平日里就是胡编乱造一些明星的花边新闻什么的博市民一个乐子，曾经好几次被明星诉讼搞得灰头土脸，可也是一贯的死性不改。

    最关键的事情不在这一点上，一个小得不能再小的报纸被有心人收买了搞事情，虽然是下三路手段之一，但是也只属于寻常的盘外招而已，可是港岛各种媒体都转载这条消息，很明显风向就有些不对了。

    群众的关注力是可以被引导的，港岛人是商业社会，爱财，对于有价值的东西比较喜欢讨论，因此都不用周至教，小报直接从武将浮雕像的价值入手，请了几位港岛著名的藏家估价，大家都断定如果这件东西上拍的话价格至少要在五百万港币起步，而最终的成交价格，按照目前市场对于五代石刻造像的追捧，其价格应该在八百万到一千万之间。

    但是专家们又指出问题的核心不在这里，问题的核心在于，这件东西到底是不是从国内走私出来的，还是传世品。

    这里有需要给市民们进行一些科普，那就是现在随着内地对外开放，逐渐融入国际社会以后，在承担义务的同时，也享有了不少的权利。因此对于以前很多难以追索的灰色手段，现在已经有了应对之道。

    电视台还请几位专家热热闹闹地搞了一期节目来讨论，专家们倒也非常公正，认为事情可以从两头来说。

    一头就是如果这件武士像的确是传世品的话，那么卢立荣将之买过来，送到克里斯蒂拍卖行进行拍卖，就是纯粹的古代艺术品商业行为，用港岛话讲就是一场生意，无可厚非。

    但要是这件武士像真是如内地所宣称的那样，是从王处直墓盗出来的，那么根据目前中国已经加入的一些公约，那么中国的确有追索的权力。

    然后在主持人的引导下，几位专家也坦诚，说至少从目前来看，内地还没有通过法律追索被盗文物的案例，连追索行为都不曾有过，那就更别提成功案例了。

    而且从目前内地对于文物展开的保护措施来看，理论上虽然制定了《文物保护法》，规定了古建筑、石刻、壁画、近代现代代表性建筑等不可移动文物，除国家另有规定的以外，属于国家所有这一条，但是有个对内地最关键的不利条件，那就是《文物保护法》本身，是于一九八二年十一月十九日开始实施的。

    根据不追索既往的原则，理论上如果这件文物是在这个日期以前就流失出来的，也不在其后才制定的《文物保护法》保护之列，而要通过其它的法律条款来追溯流失文物，会比利用《文物保护法》来追溯还要困难。

    于是问题的焦点，就还是回到了这件武士像到底是传世品还是盗窃走私这一点上，而且更细化地讲，如果是在建国之前，最晚在一九八二年十一月十九日之前从国内传出来的，才能算作是传世品，否则就是《文物保护法》规定保护的对象，有一位比较激动的专家直接说只能算是赃物。

    还是那句话，港岛不大，屁大点事情都能够引来满城风议，这期节目算是迎合了大家的热门话题，名义上是普法，其实将问题的逻辑脉络给大众厘清了。

    而这个节目里，国内到目前为止还没有通过法律追索文物的案例，更别提成功案例这一点，却变相地提醒了卢立荣，加快了将文物送出港岛海关的手续办理。

    为了转移舆论，卢立荣还向法院提起了诉讼，控告华英报诽谤。

    华英报这次不甘示弱，积极应诉不说，还申请法院对于案件争议的对象予以保全，也就是暂扣下武士像，不许其出港岛海关。

    这一点明显不符合卢立荣的利益，于是卢立荣方立即提出抗辩，声明案件争议的对象并非武士像，而是卢立荣和信宝斋的名誉权，华英报这样做很明显是在混淆视听，法院不应当予以支持。

    应该说卢立荣的律师还是非常给力的，这起抗辩相当成功，最终港岛法院驳回了华英报关于将武士像进行保全的申请，只针对是否诽谤进行诉讼。

    华英报接着不知从哪里搞到了王处直墓被盗案的一些细节，将之所谓线人提供的“证据”，来证明自己所写的文章并非空穴来风，而是有根有据。

    而卢立荣咬死这件雕像乃是自己家祖传，在库房保管了多年，王处直墓被盗这件事他毫不知情，而且就算王处直墓被盗了，也不能将之与自家祖传的雕像关联起来。因此华英报依然是空穴来风，份属诽谤。

    表面上双方官司进行得如火如荼，其实卢立荣乃是明修栈道暗度陈仓。

    而就在这时，国家文物局保卫司梁平易却参与了进来，对媒体宣布王处直墓被盗案的最新侦破进展，包括了盗墓现场被破坏的墓壁大小与石像的对比，以及盗墓者的供词，是一段录像，里面提到了他们在墓室中盗走的两幅武将浮雕石像，其中一幅是武士脚踩鹿角瑞兽，身后盘桓着一只凤凰；另一幅则是武士脚踩鹿角瑞兽，肩膀上趴着一条龙。

    而卢立荣手上这一幅造像，和犯罪分子口中的第二幅，几乎完全一样。

    

『加入书签，方便阅读』