失去了固有的认知，又该如何以正确的形容，合理的组成‘我’呢？

    这便是问题所在，虚妄认知构成的‘我’与真实的‘我’，是认知的差距，也是本质的差距，炼假为真，借假修真。

    每个人都习惯用自己与这个世界的相关交集或是他人所定的规则来定义自己，但很明显，这些标签都是在一定条件下经验化的信息，并不能真切地代表我们自己。

    “探寻这些问题的过程，便是了悟真的过程。”

    他若有所思，每个人都是由最基本的粒子组成，那如果有大能出手，将一个人的各种信息全部复制去制造一个相同的存在，彼此的标签相同，信息相同，甚至外貌，经历都相同，乃至‘灵’都是一样，那这个时候到底谁才是自己呢？

    他们都可以是自己，所以这些经验化的信息代表不了自己，而世人常犯的错误就是会把这些经验认为是自己的主体，认为这些讯息才是自己的构成，这个就是我执，亦是不坠领域的第一步。

    而如何找寻‘真我’？便是需要忘掉这些信息组成的自我，抛弃这些自我的信息，去忘，斩，去堪破。

    清空所有思绪，放空心神，但越是想自我控制的放空就越会涌出了大量念头；这些念头无关联无意义，甚至是莫名的出现，但自己依旧会被牵着走，感受其带来的痛苦。想要驱逐一个念头时，结果又出现了一个新的念头，这便是执念不散。

    而有趣的是，当这些念头真的不再出现，而又意识清醒的时候，会发生什么呢？或者说当能够控制自己的想法时，这些突然涌出的念头就是自我，就是自我带来执念，而背后那个清醒的‘我’，才是真正的自己。

    这便是堪破我执。

    “坐见本性，坐忘，忘假我则真我现，真我无我非我是我。”

    在李昱看来，这便是真正的‘修行’，‘借假修真’，就如后世所追求的得道成仙，并不是要飞升，而是追求这样一种没有束缚，没有执念的状态，自然就是‘俗世中的仙’。

    这也是王座们修行的意义，他们触及到了无限，在‘修真’！寻找真实的自我，将一切假的载体，虚幻的印记变作真实。

    堪破‘虚假’，塑造‘真实’，了悟了这些，在进行诸如轮回，复活之类的手段时，便再无后顾之忧，因为他们触及到了‘真我’，可确保复活的人就是那个人，而不是所谓的信息载体，复制品。

    我执，他执，众执与物执，这四执也被称为是人生四相；但对于王座而言，还有诸般外在的束缚与枷锁，便衍生了最后一执，第五执外执；共分五执，亦是王座领域内的五大步。

    与联通历史长河中的节点一般，亦是划分实力的重要标准。

    “我执，他执，众生执，物执，外执；罗天王座便是第三步众执的层次，可惜还是未能堪破事物执念，遭劫入轮回。”

    李昱轻笑，望着手中陷入轮回中的罗天王座摇了摇头，世间诸般诱惑与欲念，谁又能无视呢？

    所谓我执，就是执着于自我，执着于自我的观念，执着于自我的规则与秩序，不愿去改变，与迁就，去重塑；陷入这一执便难以进步，uu看书会成为桎梏。

    第二个他执，就是执着于他人的看法，他人的规矩与束缚，被其他生灵所影响，进而衍生为自己的苦厄，陷入这一执便易动摇，己身道路受到影响，会忍不住去向着其他方向靠拢更迭。

    第三个众执就是执着于集体，执着于大众的观念，众生的态度与束缚，唤之而言，这是‘大同’、‘主流’、‘随波逐流’；故而需摆脱大同，逆流跃起，己身超然而上。

    第四个物执，就是将一件事物看得太过重要，看得过重就会产生纠结，由此也就出现了痛苦，譬如修行，譬如俗世种种。

    但放下并不意味着遗忘，只是为了更好的去改变，否则天地间早就是真正的‘圣贤’了，哪有什么纷争与利益。

    第五个外执，便是终极的一切外在之束缚，外在之痕迹，外在之形式与定义，包括大天地、诸天万界等，都将被己身超脱，去踏破，去撕裂，由‘我’定义，由‘我’组成。

    “五执五步，但也莫要忽略了历史长河，其中的节点很重要，也关乎着实力的提升，去过去中留下烙印，拓宽自己的存在轨迹，这是一个好方法。”

    齐老叮嘱，这亦是为何当初万族与禁忌族群斗争惨烈的原因，他们不仅执掌权柄，更是先天地而生，本就能追朔到更久远的节点，实力自然更为强大。

    为了对抗他们，万族大贤这才联合开创出了不坠五步，籍此来另辟一条道路来提升实力。

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