去呢，还是？”

    李爷把腰间的刀一拔，连连往前挥手：“跟上去，都跟上去，这个人情就大了，趁热打铁，叫八爷知道我等的厉害。二毛子，快去禀报大哥，有多少人就带多少人，往南出城。”

    李爷已然起身就追，武艺也是不凡，屋顶之上，也能连连跳跃。

    已经看到城墙的卫十五，回头看了一眼，身后追兵无数，心中更是大骂，骂的却不是这血刀堂，骂的是自己，骂自己为何心存侥幸这般托大。

    若是知道终归要这么逃亡，何不早在那码头边上就杀人夺路，何必要弄成这般场面？

    城墙几丈，卫十五还是轻松跃了上去，又跃了下来，抬头四处去看，西南方向有山，卫十五直奔那山林去，进山是唯一能逃脱追击的办法。

    跟在身后的徐老八见得卫十五逃跑的方向，露出了一脸的微笑。在他心中看来，进山好，进山便是最好不过的事情了，还能避免误伤。

    昔日里众多兄弟在那长城驻守，满眼的崇山峻岭，城墙关口之外，每日夜里铺得满地的细沙，第二日看得细沙上有脚印，便也是这般漫山遍野去追那昨夜里来的室韦人斥候。

    京城里的徐杰，正在一动不动看着手帜书，是背是记，总也是怕那帖经墨义的马失前蹄了，帖经填空，墨义是大段默写，也兼一点“名词解释”之类。四书五经，加起来字数当真不少，经义策问看临尝挥，这默写填空的，还真是磨人的事情，死记硬背丝毫没有捷径。

    好在徐杰倒是没有一个坏习惯，便是曳晃脑。徐杰的那些同窗，读书时候的模样，倒是鱼像徐杰见过的和尚念经，当真一模一样的嘲，嘟嘟囔囔，连带晃脑曳。

    兴许这四书五经，还真兼具有宗教的意味，与和尚念经在某些方面还有有些类似的。所以也有儒教这个名词。

    中国人其实是宗教信仰的，自古如此，没有那一个上帝一个真主的庇。中国人信仰的是自己的祖先，信仰的是文化的传承。中国人不会说上帝庇，但是中国人会说祖宗庇。中国人不会说上帝显灵了，中国人只会说祖坟冒青烟了。

    以信仰来论，中国人的信仰其实更加先进，也更有凝聚力，最重要的是更有包容力。所以才有从古至今一直维持着的大帝国，可以凝聚人，可以包容人。

    神的凝聚力却差了许多，基督之下，也能分天主、东正，也能互相敌视。一个十字架或者月亮，从此决定了意识形态再也不能包容，只有排他性。所以十字架与月亮，会一千多年互相杀戮不止。上帝与真主，却是一个人，但是一个神下还有两个教派，打得不可开交，从来没有过互相的包容。

    春闱终于开始了，徐杰再一次走进考场，京城里的考场，实在是壮观⌒一个名词叫“号房”，最早来自于科举的考场，一排一排的低矮建筑，绵延不断，一眼望不到痉。

    一个一个的信房，把一个个天南地北的天之骄子“关押”在其中，还有一排一排的铁甲，一个个公差，手拿兵刃来回巡视。

    倒是不知为何后来把监狱也叫作“号房”了，把坐牢叫作“蹲号子”，不过两者还是有些相似的。

    这才是真正的鲤鱼跃龙门，甚至也可以叫“得道成仙”，“成仙”了，一个家庭，一个氏族，一个姓氏，都将鸡犬升天。

    科举，也代表了历史文化的区别。西方的贵族，姓氏早已注定，千年不变，甚至几乎不会有任何新的姓氏再成为真正的贵族，贵族，就注定了世世代代是贵族，平民，也就注定了世世代代是平民，两者千年不变。甚至改朝换代也不能改变那些注定是贵族的姓氏其原因，也有宗教对人性的压迫，因为那些贵族，都是上帝加冕的，都是上帝认证的，作为上帝的子民，岂能反抗上帝的旨意？

    科举这一条上升之道，这一条贵族与平民的上下交替，在特定历史时代里，也代表某种公平。

    王侯将相宁有种乎，一种解释是要揭竿而起，推倒腐朽的皇帝朝廷。兴许也有另外一种解释，就是让自己通过努力，成为王侯将相。

    归根结底一句话，科举，并不腐朽，科举代表着这个时代的先进性。是人类以自己的智慧在这个时代能想到的最好的办法。

    徐杰的号房隔壁，又传来“念经”的声音，显然是那考生面对帖经之题有了麻烦，正在以“念经”的方式回忆着上下文，想要完成这填空题。

    便也有差人上前呵斥：“不要出声，再出声便把你赶出去。”

    考钞内，自然是不能出声的。显然徐杰隔壁那人对于这神圣的春闱太过紧张了，听得这差人呵斥，更是紧张，连连拱手算是讨饶，再看那填空题，更是脑中一片空白。

    许久之后，才见那人面色稍稍缓和了一些，兴许是终于想起来这个空到底还填什么内容。

    徐杰奋笔疾书在考。

    江南的林子里，一个拄拐的汉子上山下水，步履不慢，却也是满头大汗。

    虽然满头大汗，汉子的脸面之上，依旧都是自信满满。

    地面上的嫩草，大树上的枝丫，落在地

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