金鸡唱晓，清晨时分，天将明。

    天烛极北之地，莽苍府。

    炎神山焦叶寺。

    山顶处有片平原，叫“三宝冈”，冈上修建有一座宝塔，名“大日塔”，此平原与佛塔名字的由来都显而易见，大日三宝如来，佛教万圣之地。

    大日塔处在炎神山最高位置，是北国佛教信徒和释教门人朝佛的终极圣地，常年香烟缭绕，日日皆有络绎不绝的朝拜者特意赶到这里，双手合十，高高举过额头，扑倒地上，天天如此作为，以致使地面石板许多地方都已凹了下去。

    滴水可穿石，水磨功夫，足能见他们内心之万般虔诚。

    这座佛门圣宗领地的住持，姓臧名笙，被誉为“火之圣僧”、“炎神尊者”，因几年前被尊崇佛学的北庭女帝诸葛长雅拜为国师，故又多了一个尊号，“圣火国师”。

    其先祖曾经历过天烛灭法时代，力挽狂澜，拯救了当时岌岌可危的佛教事业，臧笙的祖先首创了“臧传佛教”一门佛门旁支，百年来在北天愈发辉煌，逐渐成了正片北方天烛国最大的一脉血缘和宗教。

    而他火之圣僧臧笙，作为臧家纯正圣人血统的正统传人，则是数百年以来，臧传佛教的真正集大成者，无愧于“尊者”二字赞誉。

    昨晚正好是炎神山一年一度的篝火晚会，此大会持续了整整一个晚上的时间，有不计其数的绝艳歌女和舞妓，在焦叶寺的中央广场之上线上表演，围观看舞的龙蒙族百姓可达上千人，热闹非凡，有人兴致上来，便凑上去与她们一同载歌载舞，一派欢快喜乐的安逸景致。

    等到了今日晨间，东方鱼肚白之时，篝火这才彻底熄灭，游客也都纷纷下了山，那些寺庙花钱雇来的舞女们也都在领了银子后，离开这座佛教至圣宫殿。

    炎神山乃是五行中“火”之圣地，这一点在天烛国可谓是家喻户晓的常熟，在篝火晚会结束以后，方丈臧笙带领着焦叶寺内群僧，于三宝冈大日塔里，听某位远道而来的高僧讲道。

    垂听梵音慈悲释，转动经轮-功德行。红白交辉金衬映，高原圣殿世闻名。金碧辉煌的大日佛塔内，有不下两千名身穿红色僧衣，头戴鸡冠形喇叭帽的蛮族和尚，坐而听讲。

    天烛地势十分荒僻，总是会被当成所谓的蛮夷族人，而北地蛮族莽苍府则更是在北地的北方，那边的僧人和尚，又被中原人称作“喇嘛”。

    之所以会有这么个别称，正是因为番僧们总爱戴着此等形状的帽子，此种鸡冠状的大帽绵软舒适，保暖性颇好，北地自古苦寒，这种帽子能很有效的抵御住寒冷，千年传承下来，也便成了约定俗成之物，人人都可以佩戴。

    这也就是为何中原僧人们往往都留光头，而蛮夷之地的喇嘛则几乎都无须接受剃度，允许积蓄头发的原因了。

    大日正殿之内，有两大佛门圣人坐镇，居北面位置，高高在上，可俯视听讲众僧。

    其中一人，无疑是这座焦叶寺的炎神尊者臧笙。

    只见他头顶戴着写有梵文臧文字母的五佛法帽，身穿金红两色锦斓袈裟，既黑且瘦，身子宛如竹竿，两掌合十，胳膊上套着三个叠在一起的圆环形锋刃武器，三个轮刃外观色彩不一，俱是极其精美华丽。

    臧笙闭目聆听着殿内另一人在讲诵经文，时不时的出言解释几句，帮助自己寺内的众人们能够方便理解。

    那名能够有资格让火之圣僧都甘当陪衬的和尚，姓尤名旺，法号“暮春”，乃大黎国最新高氏政权下最受重用的禅师，在“佛灭道”运动后，亲手诛杀了黄雀真人苏君希，成为了新一代万里行宫的宫主。

    人称“活佛”，甚至还有称其身上一块肉吃入腹中，便可长生不老，万年永寿。

    他不远万里来到天烛极北之地的炎神山，主要目的就是想与那圣火国师一同交流讲道，从而促进大黎天烛两国在佛教领域的合作，彼此共赢。

    此人一身鲜黄法衣，服饰风格冷淡，绝不类俗家样式，不戴帽子，皮肤蜡黄，须毛皆红，面部五官颇为凶状，脖子上亦无佛珠，而是缠绕着一条翠青色的灵蛇。

    左右两侧腰间分别挂有一物，左边的是一根金刚降魔杵，右边则是一柄钩镰。这一回北上来天烛，暮春禅师尤旺只带了自己八大弟子中的四个。

    慧光，慧喜，阿耨，指德，乌俱，比丘，羯罗，制咤八人，这八个弟子，分别对应八种“神道怪物”。

    天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗伽。

    此趟造访北国天烛，尤旺带上了天、龙、夜叉和迦楼罗四人，这四大弟子无一例外，均有半步凝丹境的修为，战力匪浅，可独当一面。

    在大日宝殿里，众僧俯首听讲，当暮春禅师口中说到那句“见我身者发菩提心，闻我名者断恶修善，闻我法者得大智能，知我心者即身成佛”的时候，蓦然间，一个大好人头从屋外极速飞了进来。

    形如炸药，以抛物线甩入殿内，在北侧墙壁上方猛地爆裂开来，脑浆和鲜血迸得到处都是。

    满殿僧

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