“夫人如何说这般话？”

    姬昌皱眉道：

    “先父与先王只是被贱人挑拨，彼此有了误会，先父虽被先王误杀，却也是因我周国此前讨伐无度、兵戈太盛，非先王之过。

    “我继位而今，当以先父之过失时时警醒，对如今的大王何敢有怨言？”

    姒莘叹道：“这是在我这，是在家中，你何必如此小心。”

    “这是我的本心话。”

    姬昌嗓音变得温柔了许多，低头拥着姒莘，泡脚的水已有些凉了，他却浑然不觉，只是对着窗外发呆。

    先父被先王误杀？

    李平安的元神小人儿掐指推算，随后就知晓了此间事情的始末。

    这事啊，倒也不用从开天辟地开始说起。

    周国，源于羌族的一支。

    何为羌？

    在商国的文字描述中，在西部、北部、西北部辽阔土地上的游牧民族，大多被称之为羌。

    西之羌，东之夷，南之蛮，北之寒，乃商国自古而来的主要敌人。

    羌部落还没有自己的文化体系，古文字也已失传，游牧民族与农耕民族的冲突让两边积怨很深，彼此连年征战。

    商号称八百诸侯国，这个数实际上只多不少，为了抵御四方部落，于是在东西南北四个大方位扶持起了四大诸侯。

    这四大诸侯成型有早有晚。

    东伯侯姜家势力最强、背景最深，与商国王室关系密切，被称之为八百诸侯之首。

    现如今的东伯侯为姜桓楚，威望最盛。

    南伯侯鄂家、北伯侯崇家也都是发家较早，是屹立于大商土地上数百年的家族。

    西伯侯姬家发家的时间较短，周立国虽远，却一直都是小国，还因自己是羌人出身而有些‘自卑’。

    每次诸侯聚会，周国国主都只能坐最偏远的位置。

    姬昌的父亲姬历，在兄弟中排行最小又称季历，算是周国兴起的最大功臣。

    季历继位前，周国已经在商国那边接到了一个重要的差事。

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    【抓羌人，送去朝歌，作为祭祀用的人牲。】

    这个差事可不是谁都能做的。

    羌人部落大多都十分凶蛮。

    羌人出身的姬家，对西北域外的地形和气候十分熟悉，他们有着一套克制羌人游骑的‘步兵阵’。

    就是靠着这个差事，且圆满完成了数十次抓捕羌人的任务，姬家一跃成为了商王眼中的得力干将。

    季历继位后，主动入商为将，效忠商王武乙。

    武乙欲举行大祭，向上苍祈祷，让自己死后能如商国历代君主一样，去侍奉上苍之上帝，想要足够多的祭品。

    人祭在经历过‘玄龟大神’时期的低落，到后面妇好死后的反扑，已是发展出了更多的规矩。

    越是身份尊贵的人，比如方国之国主、王子，被当做人牲献祭，上苍也就会越喜悦。

    商人的底层逻辑是上苍的仆人在凡俗的地位都如此之高，上苍——也就是李平安本安——能不开心吗？

    李平安对此只能表示，这些古国宗教真愚昧。

    他在上面那是一个仆人都没见到啊！

    咳，言归正传。

    就在武乙需要祭品时，季历率周国兵马讨伐西面的大部落联盟鬼戎，抓来了十二名部族首领献给了武乙。

    商王武乙大悦，季历也因此得了重赏。

    有了季历在朝歌建立的威望和势力，周国从一方小国摇身一变，开始了兼并和扩张。

    商王武乙死后，文丁（纣王帝辛祖父）继位商王，重用季历，季历不断代表商国对外征战，终于位列三公，也获得了‘牧师’之名。

    何为牧师？

    这个牧是‘牧民’之意。

    简单来说，季历成了西面两百多大商诸侯国的牧养之人，不遵季历教诲的西部诸侯，周国可随时讨伐之，不用向商王禀告。

    周国由此进入了高速扩张阶段。

    周国内部也出了不少能人，还是双农业发展模式，一边蓄养牛羊类家畜，一边推广耕种用的农具，国力极速膨胀。

    然后就是功高震主的戏码了。

    文丁忌惮快速发展的周国，杀季历，罪周臣。

    正蓬勃发展的周国，被商王文丁随手掐灭了势头，而这也算是商王身为南洲凡俗之主的常规基操。

    季历死后，姬昌继位西伯侯。

    姬昌向商王奉献了大量的宝物，几乎掏空了周国的家底，周国原本扩张出去的势力，主动吐出了大概三分之一，由此换来了文丁的再次‘信任’。

    饶是如此，周国依旧是西部最强的诸侯国。

    跟随季历征战的那批文臣和老将大部分活了下来，继续为周国培育兵马；姬昌年轻时就素有贤德之名，在各地吸引来了不少才干。

    姬昌主动担负起了抓羌人送朝歌的家族使命，如此才稳住了西

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