方的库房中。

    除了这笔钱，苏泽在袭杀龙华寺大乘教据点的时候，还缴获到了弓箭十把，各类长短武器二十把，这些虽然连羽林军的制式装备都不如，但是好歹也算是能用的武器。

    而苏盗从龙华寺中带出来的最重要两样东西，其一是张洛阳地图，其中包含了洛阳城内十数个大大小小的大乘教秘密据点。

    按照苏白偷听到的情报，这些据点中都囤积了一些钱粮，是大乘教准备在王惠刺杀成功后，发动洛阳信徒叛乱的基地。

    苏泽已经派遣了苏白去探查这些据点，接下来这些据点都将是苏泽准备一个一个“攻陷”的目标。

    另外一件则是大乘教妖人行贿朝廷重臣的账本，以及他们在洛阳中的重点骨干信徒名单。

    和汉末黄巾道一样，大乘教之所以能够在史书留下名号，它的传播能力是很强的。

    虽然没能和黄巾道一样将势力发展到皇宫内，但是也在洛阳有大批死忠信徒，也不乏一些渗透到了上层中。

    苏泽在行贿名单上见到了许多重臣的名字，其中就包含了江阳王元乂。

    果然，这伙大乘教妖人和江阳王元乂有所勾结，那大乘教利用金瓶刺驾想要扳倒清河王，幕后说不定就有江阳王元乂的指使！

    江阳王元乂虽然也是宗亲，但是和孝文帝亲子的清河王比，他距离皇室的血缘就要远多了。

    所以虽然是宗王，但是江阳王元乂是靠着自己是胡太后妹夫的身份起家的，在后世史书中，他也是被归为“恩幸”这一类的。

    清河王执政时候，对于恃宠而骄的元乂经常打压，两人也逐渐变得势如水火。

    在苏泽穿越前的历史时间线上，江阳王元乂先派人诬告清河王谋反，最后又伙同内监刘腾，在清河王去禁中面见太后的途中囚禁了元怿，然后讨到了小皇帝的旨意处死了元怿。

    大乘教针对清河王也很容易理解，清河王是八公之首，北魏执政，如果他的地位动摇必然会引起朝堂的剧烈动荡。

    而且清河王在先皇宣武帝在位期间，就多次上奏请求打压邪教，对大乘教也是持强硬的态度。

    将这些线索串联起来，可这一切都是苏泽的猜测，他一个最底层的羽林军士，且不说如何解释是怎么拿到这些账目的，就算是有重臣拿着去面见胡太后，也伤不到元乂分毫。

    北魏朝堂重臣收受礼物，这都是正常的事情，甚至没能力收礼的大臣还会被人瞧不起。

    重臣们争相营造更豪华的府邸，攀比斗富甚至比西晋石崇王恺还奢华。

    就算是贤明如清河王，他那么庞大的府邸又是哪里来的？他每日养那么多宾客的钱又是哪里来的？

    江阳王元乂收大乘教的贿赂，就算是证据确凿，也根本伤不到他分毫。

    朝堂大事还是距离苏泽太远了，清河王如今还是北魏第一权贵，如何在他倒台前，依靠他这颗大树给自己积累更多的好处，这才是苏泽考虑的事情。

    苏泽抬起头看向窗外，天色已经完全黑了，到了商店刷新的时候了！

    苏泽收起杂乱的心思，捏着妹妹苏玉瑶求来的护身符，再次打开了商店。

    有紫色！

    苏泽看到了商店显眼的紫色，可看到紫色的商品后又有些失望。

    【神灭论】

    品级：紫色；

    效果：无；

    评价：“书籍。”

    售价：1600文。

    这件商品显示是一册竹简，看到这个售价，苏泽有些犹豫了，虽然是紫色商品，但是售价也有些太高了。

    但这是大名鼎鼎的《神灭论》啊！

    《神灭论》的作者是南朝范慎，三年前已经故去，但是这篇文章却在南朝引起了巨大的轰动。

    此时南北朝都在崇佛，南梁萧衍更是将佛教当做统治工具，大量兴建佛寺，民间也掀起了狂热的崇佛风气，很多人拿出全部积蓄供奉佛寺，不求今世的安康，只求来世的富贵。

    这种风气之下，范慎写下《神灭论》，驳斥神佛之说，引起了南朝巨大的讨论。

    南梁君主萧衍决定通过辩论驳倒范慎，颁发《敕答臣下神灭论》，大僧正法云将武帝敕旨传抄王公朝贵，并作《与王公朝贵书》，命令百官中精通佛法的大臣都写文章和范慎辩论。

    范缜对此毫不示弱，遂将《神灭论》改写成宾主问答体，共设三十一个问答，同时沉着应战，据理驳斥。在这场论战中，范缜“辩摧众口，日服千人”，最后萧衍亲自下场，也没能驳倒范慎。

    范慎去世后，萧衍将《神灭论》列为禁书，但是南梁的儒家读书人依然偷偷私藏，流传至后世。

    不过这样的一册书，由于南北战乱，加上此时知识传播不便，洛阳并没有完整的《神灭论》流传。

    苏泽想了想，五天后商店刷新这册书就没有了，他还是决定将这册书购买下来。

    钱可以再赚，下一次刷到这册书就不知道是什么时候。

   

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