族的代表，因此这位舅相掌权后，颁布的第一道政令，就是借口社会上出现的不详之兆，皆由信奉佛教所致。下令只准吐蕃人信苯教，不准信佛教，违者财产充公，流放远方，并且驱逐佛教僧侣，改大昭寺为屠宰场，将文成公主带往吐蕃的释迦牟尼像埋于地下，开始推行毁灭佛教之法。史称“马向毁佛运动”

    但实际吐蕃由许多被征服的部族国家所构成，许多外缘民族，如苏毗、东女、党项、羊同都与释教、佛门有着千丝万缕的干系。据我说知，这位舅相的禁佛令，已经引起了吐蕃社会个阶层的动荡和混乱，甚至一些边缘部族开始离心的倾向。这也给我向吐蕃的渗透提供了相当的便利

    .i玄宗老皇帝。

    历史上吐蕃王国为了解决这个问题，是将内部矛盾外引，发倾国之力，大举进攻唐朝因平乱而兵力空虚的河陇之地；用胜利和武功来团结臣民，用战利品和土地来安抚和平服不满的新老贵族、领主。就是这位好外甥，在大唐内战最紧要的时刻，给予了西北朝廷背后狠狠一刀，待到在平乱中筋疲力尽的大唐王朝回过身来时，连扶风都变成对吐蕃的战争前线。可以说就在吐蕃的威胁下，不得不对放弃残余的藩镇势力清剿，采取姑息妥协的政策，留下了诸多隐患。

    结果内忧外患之下，连续数朝皇帝都没能收复河西之地，甚至一度被吐蕃人打到长安，上演了一幕拥立皇帝闹剧。史称，西北之地，千里沦腥，汉家尽胡服。

    但现下的大唐时局势还未象历史上那么糟糕，西北朝廷的实力还算完好，因此西北那位皇帝岳父，还可以有余地的留了足够的兵马，防患吐蕃一线，只调回了一些攻打吐蕃的卫、部队，于是就轮到吐蕃人郁闷了。战争得不到的东西，就改从另一个方向下手。

    历史上这位赤松德赞不是什么省油的灯，史称英主的人物。在位时间很长，剪除外戚，统一国政，兴密教，抑苯教、驱显教（汉地佛教）。吞并河陇，攻略安西、北庭，将吐蕃地疆域推进到与大食相临，一生波澜壮阔，史称“太阳雄狮王”的雄主。

    不过此时的他，太年轻了，既无威望，也无强势的心腹和足够分量的班底。因为血统的缘故，内四族的大臣们并不看好他，只是当初他是赞普生前指定最近的继承人。

    因为，按照吐蕃地传统，吐蕃的婚姻家庭完全以男性为中心，存在着强烈的门第差别。婚姻皆在相同或相近门第间进行，同王室悉补野氏通婚者仅限于韦氏、没庐氏等少数最显赫的家族，继承的王子例如江达央出身的噶尔家族虽数世为相，却并非高门，故始终末获与王族联姻地殊荣，且有嫡庶妻妾之分，等级非常严格。而先后和亲文成、金城两位公主，也只是作为赞普的从妻而已。

    因此赤松德赞，有意效法松赞干布时事，想血缘上的舅家大唐皇帝求助。通过和亲，借外力牵制内势。

    而这位江达央。作为逻些会盟中，宗贵留在王庭的伴当（变相的质子）。乃是赤松德赞自小的玩拌，担负了正使之外，求取外援的秘密任务。

    除了大力吹捧舅甥亲谊“和同为一家”，许了许多什么“社稷叶同如一”，“各守本境，互不侵扰”，“烟尘不扬”，“乡土俱安”“永世睦好”的空头支票外。甚至还表达了愿意出兵助唐朝平乱“愿解舅家忧”的意愿。当然我估计他想籍以乱中取利，乃至把潜在一些绊脚石。借机踢的远远之类，最大利益化地倾向。

    不过这种让曾经的敌国军队肆虐国土地行为，是那位自诩文治武功，行大治而晚少亏的老皇帝，在有生之年，不愿意再增加地污点，因此基本是没指望了。

    不过显然老皇帝也不是什么省油的灯，吐蕃现在局势，什么主少国疑，主弱辅强，权臣专政，足够这一朝君臣有发挥联想和方略的空间了，这个便宜远房外甥，究竟可以挖掘出多少的价值。再加上有我在旁边，旁敲侧击的揭一揭老底，这位年少赤松德的英主之路，显然不大好走了。

    如果不出意外的话，唯一的牺牲，就是哪家宗室地女儿了，这些一出生就含着金钥匙的宗室，国家锦衣玉食优养地代价，现在轮到她们为国家献身了。

    当然说到这里，就要讲讲唐朝的和亲制度，与多数朝代为了换取边疆安宁的被动和亲不同，唐朝的和亲多数时候是在国家优势的情况下，主动提出和亲的，为的只是换取政治上一个大义，也就是是将来这些部族、国家之类的发生动乱时，一个及时介入的正当理由和名分，比如出兵扶持一个血缘上更接近中原或者更倾向唐朝继承人，或者以保护公主为名，介入调停，或者在首领死亡的情况下，打着为女婿、外甥报仇的旗帜，大举攻打敌对的势力，拉拢亲近的派系，维持一个对大唐有利的环境。

    当然了万一继承人都死光了，没有一个服众的的，那也没有关系，大唐可以打着舅家的名分，以强势接受那些女婿、外甥们留下的部族、人口、土地之类的遗产，把其他亲属接到长安，学那位“乐不思蜀”的刘阿斗同学一般优养起来，把你的百姓变成大唐的百姓，你的将领变成大唐的忠犬，于是大唐开国一百多年，疆域越打越大，

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