“作为客军，我们多少也要自己想法办法，好在这一战了毕，所获颇丰，足以撑上一段时日了。。”

    “你觉得高军侯，会让我这数万大军就在这里接受安西军民供养而无所事事么。。连我们的出兵口份，都是安西百姓口中省出来的。。”

    “高军侯坐镇碎叶，督迫那些突骑师部帐出兵攻打大食人后路。现在应该早就动手了，所谓讨伐不臣”

    “讨伐不臣？。。。”

    “对，就是讨伐不臣，大食人之外，可是有不少助纣为虐的属国蕃领啊。。”

    “如果没料错的话，已经有另一路人马，南下攻略那些臣附吐蕃的藩国，。。”

    “你还记得总府大人，在我们讲过的军国主义和诸葛法么。。”

    “当年诸葛武侯以一州之兵，连年攻打七州之地的曹魏而处于守势，就是仰仗了和这个军国主义的动员体制。”

    “那我们呢。。”

    “我们还得呆上一阵，帮助拔那汗重整地方，并筹集粮草。”

    “不出意料的话，此地事了，很快会南下”

    “南下，难道叫我们去沙州就食。。。”

    “是去这里就食，。。”

    最年长的军将，将手指移到便携地图上，还未彻底标明的一个角落。

    。。。。。。。。。。。。。。。。。

    白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。

    少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何参差。

    控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。

    狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。

    羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾凌鲜卑。

    弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻

    名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。

    前后一眼望不到边的唐军长龙，正在按照一个营团一个营团的编制序列用，用接力的方式续唱着这曹子建的《白马》

    其中还夹杂着横山断水营的蕃军唱的《赞普子》

    “本是蕃家将，年年在草头。夏日披毡帐，冬天挂皮裘。

    语即令人难会，朝朝牧马在荒丘。若不为抛沙塞，无因拜玉楼。”

    在秋高马肥，草色纷黄的季节中我们终于踏上了归途，每人都似乎变得归心似箭，而脚步轻快起来。

    出征青唐之战，虽然只有几个月，但却让大多数人身心俱疲，这种疲惫不仅体现在肉体上，也是在精神至上，深入敌国腹地，维持着漫长的补给线，一次次的出生入死，将敌人的反扑打下去。但总算赢了。

    随着地势的降低，草木的金黄丰茂，大家的心情也变得的轻松起来，歌声也从缅怀同袍的“锲臂饮清血，牛羊持祭天。没命成灰土，终不罢相怜”的悲壮，变得情切生动起来。

    甚至还有人，用各色口音，竞赛一般的唱起充满地方风味的乐府民风（情歌）《地驱歌乐辞》来

    青青黄黄，雀石颓唐。槌杀野牛，押杀野羊。

    驱羊入谷，自羊在前。老女不嫁，蹋地唤天。

    侧侧力力，念君无极。枕郎左臂，随郎转侧。

    摩捋郎须，看郎颜色。郎不念女，不可与力。

    因为作为酬功，这次无论有没有婚配，老兵们从都当地带了女人回去，虽然多数属于语言不通的盲婚哑配，但丝毫不影响繁衍生育的古老功能，用专业术语说，他们以身体力行的实际行动，极大的促进了民族大团结和融合。

    他们还会得到在青唐的这一份土地，挂在他们名下，由那些俘虏进行耕种，定期收取一定比例的出产，然后通过往来的商队，折算成可以汇兑的现钱，或是直接交给驻军，然后在低地上按照数目从输军的配额里支取，虽然不是太多，但至少也是一个挂念和指望。

    上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹长笛，愁杀行客儿。

    门前一株枣，岁岁不知老。阿婆不嫁女，那得孙儿抱。

    敕敕何力力，女子临窗织。不闻机杼声，只闻女叹息。

    问女何所思，问女何所忆。阿婆许嫁女，今年无消息。

    我坐在马车上，听着这曲与《木兰辞》风格几近的《折杨柳枝歌》也露出笑容，手上翻动着几枚得胜钱，一边享受着柳芳菲的口舌服侍，心满意足的抚摸着她津津湿滑的脸庞，。

    “既然你救了我，为什么又象小猫小狗一般，把我丢在一边不做理会”她在被联手炮制癫狂之极后，在床底上低低泣诉的声音，还隐约在耳，可惜一切已经没有办法回到从前了。

    这是奏请朝廷赐铸得胜钱，以资纪功犒赏的样范。

    这个得胜钱的传统，来自最早龙武军内部的战斗纪念章制度，以铭记荣辱和教训得失，用青铜和更值钱的白铜等贵金来制作，后来打下南诏获得丰富的铜和银的产出，开始效法外藩流入金银饼的模式，给士兵制作战役乃至战斗的纪念章。数量

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