，自从昨晚得知萧云要离开陆家堡赶往应天府，两个丫头就一直哭泣到天亮，因为陆展鹏还要留在大都，两个女子本也想跟着去，但见老父头发花白，着实放心不下，只能暂时住在陆家堡陪伴老父，待萧云在应天站稳了脚步，再瞅个机会回来接应两位美娇妻。

    看着两女子双眼红肿，心中一痛，张开双臂将两人拥在怀里，嘴唇迅速的在两人蛋白一样的脸颊上狠狠的亲了一下，才柔声道：“你们好生在这里陪着大哥，待为夫在应天稳定了局势，再回来接你们！“

    陆霏霏幽幽道：“妾身也知男儿志在四方，可夫君这一走也不知何年月才能回来，妾身好生舍不得啊？“

    萧云道：“我在应天府还有几个朋友，到时候拜托他们，请他们帮忙，半年后朱元璋实力大增，一定将你们带回应天！“

    ******************************这里说明一下！

    中国最早的gji，是最早进入制度化的一种行业。管仲治齐国，就设有“女闾”，女闾就是公娼－－不是公家准许的yaozi，而是官办的yaozi。这是中国最早的“公营企业”，开办目的，是增加国库收入。

    《坚瓠集》续集里说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用。此即花粉钱之始也。”这就是说，齐桓公九合诸侯、一匡天下，经费来源，部份却是吃软饭吃来的，实在不怎么光彩。孔夫子说没有管仲，他要披发左衽（右边为任字），变成外国人了，这么推论，使中国国泰民安，身为“女闾”的人，以血肉之躯，“以充国用”，的确功不可没。虽然她们的痛苦如何，我们一点也不知道。

    管仲时代『妓』女的主要来源，是奴隶，就是所谓“奚”。奚字在象形文字中，是“手持绳圈套女人”，套到女人caopirou生涯，加入公营企业，这种ji女，就是“官『妓』ji”。官ji的制度在中国持续极久，《吴越春秋》说“越王句践输有过寡『妇』于山上，使士之忧思者游之，以娱其意。”就是官ji。《万物原始》说“汉武始置营ji，以待军士之无妻室者。”就是官ji。《南史》说齐废帝“每夜辄开后堂，至营署中yin宴。”就是官ji。官ji的来源，主要有三：

    一、罪人家属－－古代的人权单位不是个人，而是家族。一个人犯罪，常常连累到一家。通常的公式是：男人给宰了，妻女则lun为官ji。

    二、奴隶买卖－－古代希腊罗马的奴隶，在人口比例上比中国多；但在时间持久上，比中国短。中国买卖奴隶，有过“与牛马同栏”的大场面，人变成牛马，还有什么可说？

    三、堕入风尘－－是变相的一种人口买卖，只不过被买卖的，原属良家『妇』女。《北里志》所谓“误陷其中，则无以自脱”，就是这一类。

    因为公营，所以官方设有专门的机构。这种机构，在唐朝先属“太常”，后属“教坊”，由“乐营”管辖。《云溪友议》记有“乐营子女，厚给衣粮、任其外住”的一个特例，是两个信释道大官的德政，反证了当时“乐营子女”是不能外住的，官ji的没有roushen自由，是和没有人身自由一致的。

    因为没有自由，所以任凭处理，前程莫问。汉朝本来对“群盗妻子”发配为营ji的，但是李陵行军时，发现她们，就一律给杀掉；宋朝平北汉，北汉“献官ji百余人于宋”；胜利者意犹未足，还“夺其『妇』女随营”。宋朝的官ji，从宽录取，不但把罪人家属当公g，甚至把良家『妇』女“系狱候理者”（在看守所中等待判决的）都派上用场！甚至公然去抢来，『逼』良为g！或者乾脆诬陷良民为盗匪，以便将家属收为官窑子！更妙的是：王安石变法时，一切都公卖，酒是其中之一。为了卖酒，居然派ji女助售－－“官卖酒用ji作乐”！《都城纪胜》书里说：

    “官库则东酒库、南酒库、北酒库、上酒库、西子库、中酒库、外库、东外库，每库皆有酒楼。若欲美『妓』往官库中点花牌，其酒家人亦多隐庇推脱。须是认识其ji，及以利委之可也。”这就是酒家的前身。现在中国人很难知道：酒家原来是官办的，最早的目的是推销『政府』造的酒，“以充国用”。这是一位立身谨严的政治家王安石出的怪主意。王安石本人，在别人请他吃饭以ji作陪时候，拒绝入席；但他却和管仲一样，为了“以充国用”，竟不惜油然而生“pirou之见”，使『政府』大吃其软饭。这些大政治家的举措，使人想到那句西方谚语－－“伟大的人有伟大的错误”。

    难乎为“ji”－－以充文用

    官ji演变到明朝，有了严格的发展，《国初事迹》记明朝公g情形说：

    “太祖立富乐院，令礼房王迪管领，此人熟知音律，又能作乐府。禁文武官吏及舍人，不许入院。只容商贾出入院内。”这是很清楚的“公务员金字上酒家”模式。但这种禁令有效吗？《五杂俎》的记录，有了以下真相：

    “今时gji满布天下，其大都会之地，辄以千百计。其他偏州僻邑，往往有之。终

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