体yin阳气息与星象运行相符，与ri月盈亏相合，乃至天人合一，也许是一种即身成佛的蹊径。高僧试图从练气修行之道上找到大悟成佛的方法，于是苦心钻研，穷一生心血，耗几十年光yin，终于让他悟出了一部参造化之奥秘的经书，名叫‘天罡大藏经’。

    没错，吐蕃高僧一生修佛悟道，没有参悟出即身成佛的禅理，却得出了一套惊天动地的武功心法，‘天罡**’就是从‘天罡大藏经’中而来。不过也说不准，也许‘天罡大藏经’中就暗含着即身成佛的诀窍，因为天下大道都是同归于一的，从武道之中也可以了悟成佛的，只是过程中难免有人会滥用而已，也就是说，辜沧海所学这套**，其实并非什么邪门武功，而是正宗的佛门心法，没有人知道这套心法的威力有多强大。”

    祝荪说道这里，久久地沉吟了一下，众人也都无言以对，没曾想到原来一直视为魔教**的“天罡**”竟然与中原还有这样的渊源，却不料如今这套**又被用来对付中原武林，造化如此，岂不令人啼笑。

    采瑛散人回过神来，问：“那这‘天罡**’和宝象上师以及他的徒弟有什么关系？”

    祝荪笑着说：“你这杂毛老道，明明已经猜到了，还来问我？那我就把故事说全了。当年宝象上师来中原取法不成，后得知汉地密宗已绝，只有东瀛和西域有法脉，宝象上师觉得东渡东瀛太远，不如西域便利，于是就入西域探访，却一直无法寻访到当年那个随公主远嫁入吐蕃的高僧的密法传人，也未见其遗著，当时他还不知道‘天罡大藏经’之事，于是宝象上师便回到了天竺，嘱咐三大弟子在西域寻访，一有消息便传信告知，我就是在那时候到天竺见到宝象上师的。

    宝象上师为此苦恼不已，堕入了执念，我也曾劝说上师不要执着于光复密教，但越是得道之人，一旦执迷越是不容易拔出，但我想宝象上师德高望重，虽然为执念所苦，倒也不会做出什么糊涂事来，后来我就告辞了上师，回到了中原。

    后来是前面所说的，巴郎入中原挑衅，我为了见识一下他的武艺以及告诫他不要再来，于是出面和他切磋了一番。我从天竺回来之后就开始钻研唐密，所以才从巴郎的‘天罡**’中看到了密教心法的影子。和巴郎一战之后，我又遍寻典籍史料，还两次远走西域寻访，终于让我知道了这段唐密秘法在西域移脉入武的隐情，至于‘天罡大藏经’如何落入巴郎和辜沧海之手，我就不得而知了，想是某种机缘巧合，才让吐蕃高僧的秘法传入西域武林吧。

    得到这个消息之后，我猜想随着‘天罡**’的威名远扬，假以时ri宝象上师，或者他在西域寻访的三大弟子总能探访到这段隐情，宝象上师一旦知情，一定会去向巴郎或者辜沧海求法，但这等绝世秘法，想来任由谁都不会轻易传授，我一直担心宝象上师会受人勒迫。”

    采瑛散人说：“你是说宝象上师和灰衣僧就是为了求取秘法，才受辜沧海所迫，为混元教入侵中原出力？”

    祝荪摇摇头，说：“我说过，宝象上师是得道高僧，绝不会做这种事，但你刚才也听那灰衣僧说了，宝象上师已于去年圆寂，所以灰衣僧为了完成师尊遗愿，这才投靠了辜沧海。”

    采瑛散人说：“没想到一代高僧的弟子，竟沦落至与魔为伍，岂不讽刺得很。”

    祝荪说：“其实佛与魔本是同体，只是一念之差而已，佛魔可互换，所谓殊途同归是也，他们心想借道魔道，成就佛业，也许也是坦途，只是不知中间犯了杀业，那就还要经历多几大劫难才能化解得了啊。”

    楚天阔说：“要是宝象上师还在，可能他的弟子也不敢如此忤逆行事。”

    祝荪冷笑一声，说：“那倒未必，宝象上师佛法修为极深，年纪并不比我大，按说不至于如此短寿，想来他是为执念所苦，以及在佛与魔之间挣扎不休，一方面是佛学大道，一方面的杀身报业，不知如何抉择，这才郁郁而终。他的弟子想必是看到了上师心中的挣扎，才舍身向魔求法，甘为辜沧海所使，也要完成师尊遗愿，其实他们的牺牲也很大，这其实也是宝象上师所留下的冤孽，哎，一生道行毁于一旦啊。我正是知道那灰衣僧舍身报师的决心，才愿意放过他一次，希望他们早ri放下执念与狭昧，回归正道才好。”

    采瑛散人稽首说：“樵老慈悲为怀，贫道十分佩服。”

    祝荪指着采瑛散人笑说：“你这杂毛，老是给我戴高帽，我哪是慈悲，我是知道恶人自有恶人磨，江湖不是我的江湖了，自有高人去对付这群魑魅魍魉。”

    楚天阔知道祝荪暗指自己，遂说：“方才听前辈所说，那灰衣僧使得是达摩棍法，我先前遇到一个灰衣僧，后来与两位世外高人谈起，他们就怀疑那是达摩没有传入中原的全套达摩棍法，今ri在前辈口中得证，不知此棍法可有什么破法？我遇到的三个灰衣僧，每个人所使的棍法相同，当兵器却的不同。”

    燕过涛说：“还有这事，他们用的都是什么武器？”

    楚天阔说：“第一个是用木杖，一种极为坚硬的檀木杖，使起来如

『加入书签，方便阅读』