帝国的那支袖珍舰队，只够勉强维护住他们自己跨越博斯普鲁斯海峡的补给线，没有余力跑到一百多公里之外来封锁布尔萨城的港口——但问题是，可怕的瘟疫不仅杀伤了大量人口和牲口，也摧毁了一切社会秩序，还严重动摇了土耳其军民的士气：没有人愿意继续待在这个鬼地方等死。

    眼下。布尔萨城面临的问题并不是打不过、守不住，而是土耳其人根本不愿意继续在这里驻守下去。

    而在城内的诸多权贵之中。也没有一个具备足够威望、能够服众的人，可以领导大家组织防御战。

    最后，还是那位看起来最有威望的伊玛目又一次开了口，给布尔萨城目前的局势作出了一个结论。

    “……从现在的情况看来，我们已经无力自救了，除了向真主安拉祈祷之外，就只好寄希望于东方的图拉罕帕夏，盼着他能够从安卡拉前线率军归来。击退希腊人的进犯，并且让城市恢复秩序。如果他能够做到这些事情，就是拥戴他当苏丹也是合情合理的。否则的话，我们也只能抛弃这座被诅咒的港口城市，回到安纳托利亚内陆的草原故乡去……愿真主保佑！不要让我们被埋葬这个活生生的地狱里！”

    然而，当布尔萨城内的穆斯林惶惶不可终日之时，城外的君士坦丁十一世皇帝同样也有着自己的烦恼。

    ——————————————————————————

    金灿灿的阳光穿透了云层。无数道散落的光束，舔舐着在血与火之中呻吟的大地。

    布尔萨郊外的村镇内，残酷的屠杀正在不断上演，没有仁慈，没有怜悯，只有残酷、血腥和暴虐。

    青壮年被砍死在道路边。妇女被吊死在树林里，婴儿被摔死在石阶上，土耳其人聚集的村镇陷入了浓烟和火海，而犹太人和吉普赛人也遭了池鱼之殃。

    在狂热基督徒的逼迫下，每一个人都要向《古兰经》吐唾沫。否则就会被视为异教徒而斩杀。

    就跟之前在阿德里安堡的情况一样，布尔萨城下的攻防战尚未爆发。基督徒和穆斯林就已经在郊野外展开了残酷的厮杀——在中世纪的西欧，或许会出现骑士们彼此挥洒鲜血和汗水，平民和农奴坐在一边看热闹的事情，反正不管土地归了哪个领主老爷，都是同样的服劳役、交租子，还有天主教会的十一税。

    但是，在基督徒和穆斯林两大阵营犬牙交错的小亚细亚，战争的方式却没有如此“文明”——这个时代的土耳其人，从本质上讲还是一群嗜血的武夫，乐衷于厮杀和劫掠，对文明的破坏远大于建设。在战场上总是喜欢学习蒙古人的先进经验，通过三光政策制造出大片的无人区，上到老人下到婴儿统统砍死。

    在四百多年坚持不懈的大屠杀之后，整个小亚细亚的民族成分等于是被清洗了一遍。希腊人渡海殖民了二十个世纪的爱琴海沿岸土地上，交通道路网络陷入了瘫痪，希腊人和罗马人苦心建设的水利系统变得残破不堪，富饶的庄园变成了空旷的牧场，满目尽是说着异族语言的人群……上述种种在希腊人心中积攒了整整四百年的刻骨仇恨，一旦被煽动引爆，立刻就让这片土地陷入了宗教战争的血海之中。

    土耳其人要保住性命，希腊人要夺回家园，双方都没有半点妥协的余地，只有厮杀到一方完蛋为止。

    “……以上帝与罗马的名义，从现在开始，立即捣毁所有的清真寺，杀死所有的穆斯林！”

    君士坦丁十一世皇帝在诏书中如此杀气腾腾地命令道，“……帝国的疆域内不需要异教徒！”

    如果说，早期统治半个地中海世界的东罗马帝国，由于还有着泱泱大国的体面，在信仰方面尚有一定的宽容，那么此时被压迫到濒临绝境的东罗马帝国，可就再也没有搞什么“多元文化”的资本了。

    ——昔日的大帝国已经萎缩成了小城邦，又身处于四战之地、众矢之的，除了极力提高内部凝聚力之外，根本没有其它能够存续国运的办法。任何一点内部的“不稳定因素”，都有可能造成灾难性的后果。

    而移居到帝国疆土上的穆斯林，显然就是最大的不稳定因素。

    ——伊斯兰教的历史，其实就是一部血腥的征伐史，从诞生之日起，就靠洗劫，杀戮，强迫别人信教来进行扩张。在穆罕默德于七世纪向麦加发动战争以前。基督教作为整个罗马帝国的信仰，在势力和财富上都占主导地位。它的影响范围囊括了整个地中海世界。包括它最初诞生的中东地区。

    中东并不是天然就属于穆斯林，相反，穆斯林们是通过刀与剑，血和火，才抢到这片土地的。

    伊斯兰教的教义起源于古老的部落思维，又极度排外，对于新事物、新思想都存在着很深的敌意，是一种较为封闭的宗教。就是其内部。也有很深的教义、宗主冲突，历时千百年依旧无法化解。

    更可怕的是，暴力在穆斯林的文化中占据很重要的地位，无论在哪一个国度，哪一个时代，穆斯林始终将他们的信仰凌驾于法律之上，极端不尊重别人的利益和生命。只重视自己的信仰——你胆敢侮辱我的真主，或者

『加入书签，方便阅读』