上经常会加一句“我以伊西斯女神的名义”，就如同中国皇帝圣旨的“奉天承运。皇帝诏曰”yiyàng。

    此时此刻，王秋他们的身边就陪伴着一群体态颇为性感的女祭司，为诸位“神使”担任解说一职。她们带着黑色的假发。挂着用绿宝石，青金石，玛瑙，紫水晶还有彩色琉璃片串起来的项链。穿着缀有金饰的白色亚麻布丘尼克这是一种从胸到脚踝的筒形紧身衣。很衬托出她们曼妙的曲线再加上色彩鲜艳的眼影，浓黑墨色的眼线，以及fǎngfo烈焰般的红唇，显示出一种格外魅惑诱人的异域风情。而她们有意无意的挑逗和搔首弄姿，更是让王秋一shijiān不由得颇有些心神荡漾。

    另一方面，陪伴在克里奥佩特拉女王身旁的几个光头老祭司，却是让女王gǎnjiào头大如斗虽然眼下被情势所迫，残存的祭司们不得不收起那些不切实际的妄想。在表面上宣誓服从克里奥佩特拉女王的统治。但实际上，他们依然méiyou放弃ziji的野心。总是厚着脸皮纠缠着女王，喋喋不休、一分一厘地争夺着各种利益，尤其是想要让孟菲斯城变成一个国中之国……而这却是女王陛下绝对不能答应的事情！

    托勒密王朝之前的古埃及，是一个政教合一的国家，法老作为“活人神”和神在人间的代理人实施王权，借助宗教宣传加强ziji的神性，加强统治基础，祭司集团为了自身的利益或者为了统治阶级的利益，积极宣传法老的神性；作为回报，法老对祭司和神庙给予丰厚的赏赐，从而让祭司集团的权势逐渐加强先是拥有了大片的耕地和成群的牲口，然后又有了金矿、铜矿以及某些城市的税收，ruguo再算上虔诚的百姓经常施舍给神庙的供奉，这些僧侣的财富yijing远远超过了埃及国内的任何人，甚至包括法老在内！

    神庙和祭司集团拥有了如此强大的经济实力，自然也就有了干涉世俗政权的资本。更为有利的是，在古埃及，祭司们占据着道德制高点，掌握了舆论宣传阵地，因为他们是神灵的喉舌，肩负着神仙人间代言人和形象代言人等诸多职责。简而言之，就是在神权至上的时代，祭司们完全可以像现代政客yiyàng凭着三寸不烂之舌来zuoyou选民……哦,不对，是古埃及老百姓的公众情绪，轻易掀起“群体**件”……

    到了古埃及文明后期，祭司集团yijing成为了王权的最大敌手，不仅在经济上对法老施加压力，进而zuoyou政权。最后甚至搞出了大批神庙私兵……这样以来的话，法老简直要坐不稳位子了！万一哪天和大祭司翻脸拍了桌子，接下来弄不好立刻就有被僧侣们蛊惑大批暴民闯进王宫砍了脑袋的危机！

    鉴于上述历史教训，托勒密王朝一向对埃及神庙采取严厉控制措施，tongguo对神庙祭司的任命、召开神庙会议、派官员对神庙jinháng常务管理，竭力掌握神庙和祭司集团的各项活动。又在花费巨资修建豪华神庙的同时，尽kěnéng地剥夺神庙附属的田地的佃农，防止祭司们的权势坐大，wēixié到王朝的统治。

    在托勒密王朝强盛的shihou，孟菲斯城的埃及祭司基本上还算俯首帖耳。但是到了王朝衰落动荡的shihou，他们立即就故态复萌，再一次tongguo种种手段控制了孟菲斯城四周的大片乡村耕地，甚至初步建立了一个事实上半独立的“教会国”，野心勃勃地想要跟托勒密王室抢班夺权……幸好，tongguo一场兵祸浩劫，祭司们的这点小心思再次被砸了个粉碎但危险的萌芽依然méiyou被彻底消除。

    所以，克里奥佩特拉女王在这个问题上陷入了纠结：一方面，她试图实施本土化改革，吸纳一部分埃及土著领袖分享权力，扩大托勒密王朝的权力基础，消弭埃及土著的反抗情绪，免得把他们都赶到上埃及起义军那边去；另一方面，她又要防着祭司们的权力无限膨胀，进而再次形成一颗wēixié王权的毒瘤……未完待续……)

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