让他带着笑离开，也算是种宽厚仁慈吧。佛语有云“厚德载物，有容乃大”，孟昶也算是仁至义尽。

    说佛，佛到。王昭远引着五个和尚走了进来。当先那位半百左右的老僧面含慈祥，目聚精光，光头之上似有智慧之环，一见便知得道颇深，让人崇敬。

    另四位少年僧人见着眼熟，孟昶马上想起了当年同来成都的净喜四人。

    “表兄表弟们，一切可好？”孟昶热情地打招呼。

    净喜来了句“阿弥陀佛”后道：“这里没有表兄表弟，只有净喜、净怒、净哀、净乐。公子可好？”

    孟昶“呵呵”笑道：“好。”

    那半百僧人突然问净喜：“你们不是这位施主的表兄弟吗？”

    “不是。我们只是普通的求法之人。”净喜回答。

    “既不是。施主问的便不是你们，为何要应呢？”他又问。

    孟昶来了兴趣，抢着道：“他们曾是我的表兄弟，只是现在不是。”

    那僧人面带祥和地转向孟昶道：“既曾是，那便是。何来现在不是呢？”

    孟昶无言以对。

    王昭远急忙解围介绍道：“公子，这位便是法眼文益大师。云游至蜀地，开坛讲法，闻着无数。”

    孟昶对佛学不感兴趣，自是不知法眼文益的大名。一花五叶，“一花”是指禅宗的来源——由达摩传来中国的“如来禅”；“五叶”是指禅宗之流派——六祖慧能门下的五个宗派：伪仰宗，临济宗，曹洞宗，法眼宗，云门宗。这文益正是法眼宗的创始人，在佛教盛行的五代十国时期那是赫赫有名。

    “原来是文益大师，久仰久仰。”孟昶又打起了客套。

    文益微微一笑，“施主打了诳语，你本不知我名，何来久？你今虽知我名，却不知我能，何来仰？”

    孟昶心中颇为恼火，可人家说的是事实，只能强忍。

    文益法眼一望便知孟昶心中所想，“施主心中有火，为何不放下？”

    “心中之火如何放下呢？”孟昶反问。

    文益无奈道：“可惜无茶。”

    要茶作甚？难道要用茶来浇灭那火？孟昶立刻喊道：“杏儿，上茶。”然后又对文益道：“大师请坐。”

    见文益坐下，孟昶有了主意，要和这位大师好好搞上一番。“敢问大师到底是何人？”

    文益道：“行脚之人。”

    “既为行脚，为何落座？”孟昶得意地问。

    “老衲坐了吗？”文益问净喜他们。

    净怒抢答道：“未坐。坐的是师傅的屁股。”

    文益转而问孟昶：“他们说老衲未坐，施主觉得呢？”

    孟昶道：“他们打了诳语。”

    “施主说的是，老衲确实已坐。只是想问施主，为何行脚之人不能坐？”文益盯着孟昶问。

    孟昶又一次无言以对。杏儿端着茶壶上来，文益拿了过去，又拿起个茶杯让孟昶握住，开始往杯中倒茶。

    茶已满，可文益并没停止，烫烫的水从杯中溢出，流在孟昶的手上，孟昶急忙放下杯子。

    文益放下茶壶，问：“施主为何放下？”

    “痛。”孟昶真实的回答。

    文益点头笑道：“你看，痛了不就自然放下了吗？”

    果然是高僧啊！孟昶不由自主地产生了尊敬，“大师有缘来此，还望多给些教诲。”

    “呵呵。”法眼文益笑道，“老衲也是人非神，只是看得透罢了。一切见成，明日净喜他们要随我去江南，是来辞行的。听闻孟公子大名，有心结识，便搭了他们的顺风。”

    看人家的高僧，实事求是，不云山雾罩，不胡乱吹嘘，看得是真透，不愧为“法眼”。孟昶赶紧吩咐王昭远：“昭远，你速去喊我母亲过来。”

    这文益能开宗立派，不仅努力研读佛学，也浸淫于儒学，涉猎各类学说。他并不拘泥于佛学的死理论，而是能结合现实给以新的发展，才有了如此成就。

    见孟昶有心，文益也不隐藏，两人探讨起来。

    “若前进一步是死，后退一步是亡，施主如何选择呢？”

    “那我朝旁边走。”

    “施主好主意。路的旁边自然还有路。”

    “敢问一把刀架在大师脖子上，你是任其宰割，还是反抗呢？”

    “我不入地狱，谁入地狱。老衲愿用卑贱之躯换他良知一点。”

    “都如大师所说，那岂不是善者逆来顺受，恶者肆意妄为，没了善恶之分？”

    “嗯，施主说得也不无道理。那该如何是好呢？”

    “我觉得应该反抗除恶才能扬善。”

    “有其因必有其果，施主的方法正应了因果报应，虽不为对，也难说错。”

    李氏与王昭远等人走进，不愿打断他们，与净喜四人在旁听得入了迷。

    临别时，法眼文益道：“施主年纪虽轻，却慧根颇深，老衲也受益不浅。送十六字‘智者不锐，慧者不傲，

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