老五狻猊（suan’ni），形如狮，喜烟好坐。所以，形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是与狮子同类能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。

    老六赑屃（bixi），又名龟趺、霸下、填下。貌似龟而好负重，有齿，力大可驮负三山五岳。其背亦负以重物，在多为石碑、石柱之底台及墙头装饰，属灵禽祥兽。李东阳《怀麓堂集》中说它为九子之长。

    老七狴犴（bi’an），又名宪章，传说中的兽名。形似虎，狴犴是老七。它平生好讼。却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。

    老八负屃（fuxi），一般至于碑顶。负屃似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。

    我国碑碣的历史久远。内容丰富。它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口、千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动。和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

    老九螭吻/鸱尾（chien/chiei），一般被认为是龙的第九子。喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。”

    我一口气将这九种神兽数完，长长的输了一口气。因为每讲一种。我脑海中都会浮现相应的形象。之所以会记忆的这么清晰，也是因为那是有一次和多多一起出去旅游。这一个景点里有这些东西的雕刻。那时候，我们还专门用一天的时间来研究彼此的不同。再加之《山海经》中亦有详细的记载，更是让我了然在胸。

    老鬼说：“等会儿，让我缕缕，有点多！”

    说完，老鬼便自顾自在那默念着什么。过了好一会儿。他才对我说：“好了，你继续！”

    我接着说：“另有出自明朝李东阳《怀麓堂集》的排序为：老大赑屃、老二螭吻、老三蒲牢、老四狴犴、老五饕餮（taotie）、老六蚣蝮（baxia）、老七睚眦、老八狻猊、老九椒图。

    这里，有几种是和前者一样，只不过排行顺序不一样。但那不是重点，重点是几种没有见过的东西。就比如：饕餮（taotie）、蚣蝮（gongfu）、椒图。

    饕餮，传说中的一种凶恶贪食的野兽。古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说也是龙生九子之一。‘饕餮’是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃！这点和老鬼很像。”

    老鬼听我就此踩他，立刻还击道：“去你大爷的！”

    我没有理会他，继续说道：“饕餮是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴。十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后活活被撑死。因此，它也是‘贪欲’的象征。

    蚣蝮（gongfu），相传是龙生九子之一，生性好水。位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形，是古桥的守护神。在很多桥梁上都雕有趴蝮，造型非常优美。

    椒图，龙生九子中最小的儿子，俗称‘老幺’。形状像螺蚌，性好闭。最反感别人进入它的巢穴，一般古代铺首衔环的，就是其形象。

    除此之外，还有的说法还把螭、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

    螭（chi），或称‘螭首’。传说中的龙生九子之一，一种没有角的龙。古建筑或器物、工艺品上常用它的形状作装饰嘴大，肚子能容纳很多水。在建筑中多用于排水口的装饰，称为‘螭首散水’。有说是‘龙属’、‘龙子’或‘雌龙’，即母龙。其祖先为‘山林异气所生’，色黄、无角、兽形。

    麒麟，亦作‘骐麟’，简称‘麟’。中国古代神话传说中的神兽，据说能活两千年。是中国古籍中多有记载，与凤、龟、龙共称为‘四灵’。是神的坐骑，性情温和，不伤人畜，不践踏花草，故古人把麒麟称为‘仁兽﹑瑞兽’。

    雄性称麒，雌性称麟，合称‘麒麟’。它是吉祥神兽，象征太平、长寿。麒麟和貔貅因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。

    麒麟是龙头，马身，牛尾，鱼鳞。麒有独角，麟无角，口能吐火，声音如雷。它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。中国古代用麒麟象征祥瑞。相传只在太平盛世，或世有圣人时此兽才会出现，亦作骐驎。

    民间有‘麒麟送子’之说，传说麒麟会给人们带来儿子，使家族兴旺。传说中孔子的母亲生孔子前曾有麒麟现身。明朝时郑和的船队航行到东非，曾带两只长颈鹿回到北京，被当时的人们认为是麒麟。明成祖以此祥瑞之兆，来表明自己施政的伟大。

    犼（hou），俗称为‘望天吼或朝天吼’。传说是龙王的儿子，有守望习惯

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