庞大固埃怎样授意巴奴日用做梦来测算结婚的吉凶

    “既然我们俩对维吉尔的卦解释不同，我们再另外找一个算法好了。”

    “什么算法？”巴奴日问道。

    庞大固埃回答说：“一个妥善的、古老的、有效的算法：就是做梦。根据希波克拉铁斯的著作《περ■■γνπγ■ωγ》①，还有柏拉图、普罗提奴斯、杨勃里古斯、西奈修斯②、亚里士多德勒斯、克塞诺丰③、伽列恩、普鲁塔克、阿尔台米多路斯、达尔底亚奴斯④、希罗菲路斯⑤、干图斯?卡拉贝尔⑥、泰奥克里图斯⑦、普林尼乌斯、阿忒涅乌斯等人的作品，都说做梦时灵魂常常会预见到未来的事情。

    “我不需要长篇大论来向你证明，单举一个最普通的例子你就明白了。

    当你看见干干净净、白白胖胖的婴儿结结实实睡觉的时候，奶娘就乘此机会自由自在去了，因为她们毫不需要待在摇篮旁边。我们的灵魂也是如此，当肉体睡觉、全身各部的工作都已做好时，在睡醒之前灵魂无事可做，于是它就会回到老家天国里去游散一番。

    “在那里，灵魂会恢复它原来灵性的本能，观察那无限的和智力的圆球①，球的中心面向宇宙各处，球的周围不在一处停留（根据海尔美斯?特里斯美吉斯图斯②的说法，球就是天主），对于它，无所谓新，亦无所谓旧，也不会有所遗漏，一切都是现在。灵魂会不仅看到过去，也会看到未来。它把看到的东西带回肉身，再由肉身的官能及机构说给朋友们听，这就叫作预言和先见。当然，它不会把看到的一切原原本本地都带回来，这是因为肉身的官能有它的缺陷和脆弱处，正象月亮从太阳接受光亮，但反射给我们的也不是它所接受的那样明亮、那样纯洁、那样耀眼、那样强烈的光亮一样。因此，对于梦幻的预言，需要有会解释的、聪敏的、博学的、技巧的、熟练的、合乎理论的、肯定的圆梦者和论梦者。希腊人就是这样称呼他们的。

    “赫拉克利特曾说过，梦无所揭示，亦无所隐藏，它只是让我们从中探索一种对未来的意义和线索，或对自己是福是祸，或对别人是福是祸。《圣经》上就有这样的例子，外教的历史更是说得有凭有据，无数的事例都是根据自己的梦或者别人的梦，后来应验的。

    ① 希腊文：《论梦》。

    ② 西奈修斯：四世纪希腊新柏拉图派哲学家，普托勒马依斯主教。

    ③ 克塞诺丰：公元前四世纪雅典哲学家，苏格拉底的学生。

    ④ 达尔底亚奴斯：二世纪罗马哲学家，著有手相术。

    ⑤ 希罗菲路斯：四世纪希腊医学家，第一个著作人体解剖学的作者。

    ⑥ 干图斯?卡拉贝尔：四世纪希腊诗人，即士麦那的干图斯，后作品在卡拉勃里亚寻获，故又称卡拉贝尔。

    ⑦ 泰奥克里图斯：公元前四世纪古希腊诗人。

    ① 当时认为天主系一球状的天体，球心无所不在，周围处处都到，而又不在一处停留。

    ② 海尔美斯?特里斯美吉斯图斯：二世纪新柏拉图派哲学家，按“海尔美斯?特里斯美吉斯图斯”意思是“至高无上的海尔美斯”，海尔美斯有如罗马神话中的迈尔古里，据说海尔美斯?特里斯美吉斯图斯的作品包括古埃及的全部文化知识、宗教、科学，中世纪人文主义者争论最热烈的，是作品中一主要论点，即：天主系一球状的天体。

    “阿特兰提斯①人和住在西克拉底群岛之一的塔索斯岛上的人，就没有这个方便，因为这些地方的人从来不做梦。还有克雷翁?德?多里亚、特拉叙迈德斯，以及我们现代的博学家法国人维拉诺瓦奴斯②，也都从来不做梦。

    “因此，等明天愉快的曙光用它那粉红的手指赶走夜晚的黑暗时，你想法好好地睡一觉。只是，先要撇开一切情绪：爱情、恼恨、希望和恐惧，都要放开。

    “正象古代伟大的预言家普罗忒乌斯一样，他经常变火、变水、变虎、变龙，或其他奇形怪状，以逃避对人预言。要他预言几句，那就非得变回本来的原形不可③。人也是如此，只有在他身上最灵性的部分（也就是No■s和Mens④）安静下来、平稳下来、镇定下来、没有任何外在的喜爱使他分心走意的时候，他才能承受灵性和预言的技巧。”

    巴奴日说道：“我同意这样做。今天晚饭要多吃呢，还是少吃？我问这个是有用意的。因为，如果我晚饭不好好地吃，或者吃得不饱，那我就睡不着觉，夜里光会胡思乱想，思想和我的肚子一样全是空的。”

    庞大固埃说道：“看你的气色和胖瘦的样子，顶好晚饭不吃。古代的预言家安菲阿拉乌斯⑤，嘱咐想在梦中知道吉凶的人，当天一整天不吃东西，三天以前就不许喝酒。我们的规矩不用这样严格。

    “虽然我相信脑满肠肥的坏东西，接受灵性的事物比较困难，但我也不同意说长期守斋挨饿的人，观察灵性的事物就比别人快多少。

    “你一定记得我父亲高康大（我是很尊敬地提到他的），他常常给我们说那些守斋的隐修士写出的

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