盟，隔着英军控制的府德里，与尤东部的甘地-尼赫鲁集团隐隐对峙。

    然后，在称霸东尤和西尤的两大军事政治集团之间，还夹杂了一大堆的土邦王公和自立为王的军阀土匪，以及从北面的喜马拉雅山压下来，前锋同样打到了德里郊外的尼泊尔人。

    在管理殖民地的方针上，英国人是典型的只要利润不管人民。在保证利润的情况下，英国人非常愿意把实际的治然给当地的土著势力，以降低殖民地的维持成本。所以，当英国人统治尤后，并没有去侵犯这些土邦王公的根本利益，而是与这些土邦王公签定了条约:各土邦王公必须承认英国为他们的君主国，愿意接受英国派来的副王一般兼任尤总督）为尤最高执政者，同意副王控制尤的国防和外交大权。在这个前提下，英国同意保留他们土邦王公的地位，允许他们在自己的领地内享有自治的权利。

    由此可见，英国人并没有把民主理念带给尤，如果它真想把自由和人权送给尤人民，那么它先就应塞这些封建统治的土邦制度，塞土邦王公的特权。但是，它不但没有这样做，反而与土邦王公们签订了协定，以法律形式承认了这些土邦和王公们的合法地位。由此可见，殖民主义者的真正用心何在。

    所以，若认为是英国人给尤送去了先进的思想，英国人给尤输送了革命的理想，英国给尤送来了先进的生产方式如果有人这样认为，那么，这只能说是一种一厢情愿的想法。

    于是，在英国统治尤以后，尤事实上可说是成了两个尤，一个是以新德里为中心由各书成的尤，另一个是由五百六十五个土邦组成的尤，这些土邦王公依然作为世袭的、拥有至高无上权力的君主，统治着尤三分之一的领土和四分之一的人口。各个土邦之间的状况千差万别，某些富饶的土邦，比如海德拉巴和克什米尔，其面积与人口几乎与欧洲列强不相上下，王公的宫殿里堆满了价值连城的侠珠宝。但也有一些贫穷的土邦，疆土狭小得仅仅相当于一座公园，王公的家产微薄到近乎乞丐，只能宗破旧的马厩内。

    总体而言，尤各土邦的王公们，无论是富有者或者贫寒者，无论是笃信宗教者或者骄奢淫逸者，无论是**没落者或者开明进步者，无一例外地对英国忠诚不二，效尽犬马之劳。在两次世界大战中，他们都为英国慷慨解囊，流血牺牲。甚至组织、装备、训练了数支远征军，在米字旗的指引下，厮杀于各个战场。

    即使是到了英属尤殖民地崩溃瓦解的过程之中，尤传统土邦王公的造反态度也并不积极，其中相当一部分王公，甚至为大英帝国忠心耿耿地奋战到了最后一刻，直至被鲍斯的尤国民军打到兵败国灭。剩下一些王公也是在无奈之下拥兵自重，或是投靠相对宽容的甘地一方，或是自立为王，暂时观望。

    事实上，他们无时无刻不在盼望着大英帝国的军旗，能够有朝一日重新在南亚次大6的土地上飘扬。

    ——虽然作为一个资产阶级革命家，钱德拉.鲍斯和他领导的国大党激进派，在镇压土邦王公的手腕上远远不能跟俄国布尔什维克相比，充其量也就是日本明治维新的“废藩置县”、“四民平等”那个等级体来说就是废除种姓制度、没收不合作王公的土地、展工业化等等。但对于这些思想境界多半还停留在封建农奴时代的尤土邦王公来说，这就已经是好像魔鬼一般大逆不道的行为了。

    更别提在革命战争的动荡之中，即使是动战争的国大党，也根本控制不嘴乱的社会秩序。很多出身草根的强人，纷纷利用失控的局势，趁机起兵作乱，把地主王公们杀得人头滚滚——虽然尤的宗教可以在一定程度上麻醉人民的反抗意识，但当烽火已经燃起之后，依然没有任何东西可以阻止暴民们以下犯上。

    相比之下，甘地那种“让尤回到英国人抵达之前的状态”的主张，却是让诸位王公们甚为心动：哪怕回不到英国人到来之前的“美好时光”，而是重新跪倒在米字旗下做英王的忠臣，至少也比现在要强吧！

    而随着残酷战争和流血革命的不断展，曾经主张独立的甘地也渐渐开始觉得，与其让尤就这样不断地流血，最后撕裂成一堆碎片，还不如让一切都回到英国人统治的太平时光呢！

    ——如果说，鲍斯领导的尤国大党激进派，或多或少还有几分革命者杀伐果断的风范，那么甘地领导的国大党温和派，就已经根本算不上是革命家了，只能说是擅长作秀的政客和满嘴忽悠的空想家了。

    因此，甘地是真心厌倦了流血牺牲，希望不惜一切代价恢复和平；残存的土邦王公是对革命恨之入骨，想要让尤恢复到之前的旧状态；尼赫鲁则是想要挤掉现在的国大党主席鲍斯，自己萨代之，成为新的尤之王跟甘地这个大慈大悲的绝对和平主义者不同，尼赫鲁是一个傲慢到了极点的高度贵族，一个比希特勒更加狂妄的野心家，从型自比为亚历山大大帝。

    美国总统尼克森在领导者一书中这样评价尼赫鲁：“才华出众，目空一切，贵族气息重，脾气暴躁，高傲自负”，而且“有时还咄咄逼人，毫不掩饰地流露出强烈的优越感”。

    在尼赫鲁

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