第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则h。Ω Δ．Ω．是以圣人抱一，为天下式。不自见

    &nb故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则

    全者，岂虚言哉！诚全而归之。〖译文〗

    第二十三章希言自然。故飘风不终朝zho，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况

    于人乎？故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德

    亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。〖译文〗

    第二十四章企者不立，跨者不行，自见xian者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其

    在道也，曰余食赘zhui行。物或恶之，故有道者不处ch。〖译文〗

    第二十五章有物混hn成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知

    其名，字之曰道，强qiang为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中

    有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。〖译文〗

    第二十六章重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎zi重。虽有荣观guan，燕处超然，

    奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。〖译文〗

    第二十七章善行无辙迹，善言无瑕谪xia zhe，善数sh不用筹策，善闭无关楗jian而不可

    开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，

    不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不ai其资，虽智大迷，是谓要妙。〖译文〗

    第二十八章知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天

    下式。为天下式，常德不忒te，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复

    归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长zhang。故大制不割。〖译文〗

    第二十九章将yu取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或

    行或随，或歔x或吹，或强或羸ei，或挫或隳hui。是以圣人去甚，去奢，去泰。〖译文〗

    第三十章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好hao还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶

    年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是

    第三十一章夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处ch。君子居则贵左，用兵则贵

    &n

    bsp;右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐yao杀人。夫

    乐yao杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧

    &nb礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。〖译文〗

    第三十二章道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民

    莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。〖译文〗

    第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，

    死而不亡者寿。〖译文〗

    第三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无yu，

    可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。〖译文〗

    第三十五章执大象，天下往；往而不害，安平太。乐yue与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，

    视之不足见jian，听之不足闻，用之不足既。〖译文〗

    第三十六章将yu歙xi之，必固张之；将yu弱之，必固强之；将yu废之，必固兴之；将yu夺之，必

    固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。〖译文〗

    第三十七章道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而yu作，吾将镇之以无名之朴。无名

    之朴，夫亦将无yu。不yu以静，天下将自定。〖译文〗

    第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。

    上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则

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