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    第三十一章夫佳兵者，不祥之器。物或恶（w）之，故有道者不处（ch）。君子居则贵左，用兵则贵

    右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐(yao)杀人。夫

    乐(yao)杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧（

    &nb）礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。〖译文〗

    第三十二章道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民

    莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。〖译文〗

    第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，

    死而不亡者寿。〖译文〗

    第三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无yu，

    可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。〖译文〗

    第三十五章执大象，天下往；往而不害，安平太。乐（yue）与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，

    视之不足见（jian），听之不足闻，用之不足既。〖译文〗

    第三十六章将yu歙（xi）之，必固张之；将yu弱之，必固强之；将yu废之，必固兴之；将yu夺之，必

    固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。〖译文〗

    第三十七章道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而yu作，吾将镇之以无名之朴。无名

    之朴，夫亦将无yu。不yu以静，天下将自定。〖译文〗

    第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。

    上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘(rang)臂而扔之。故失道而后德，失德

    而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄(bo)而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大

    丈夫处其厚，不居其薄(bo)；处其实，不居其华。故去彼取此。〖译文〗

    第三十九章昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王

    得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂，地无以宁将恐发（fei，“发”通“废”），神无以灵将恐歇

    ，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶（jue）。故贵以j为本，高以下为基。是以

    侯王自谓孤寡不穀（谷g）。此非以j为本邪（ye）？非乎？故致数（shuo）舆（y）无舆。不yu琭（

    l）琭如玉，珞（

    luo）珞如石。〖译文〗第三十一章夫佳兵者，不祥之器。物或恶（w）之，故有道者不处（ch）。君子居则贵左，用兵则贵

    右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美之者，是乐(yao)杀人。夫

    乐(yao)杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧（

    &nb）礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。〖译文〗

    第三十二章道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民

    莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。〖译文〗

    第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，

    死而不亡者寿。〖译文〗

    第三十四章大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主，常无yu，

    可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。〖译文〗

    第三十五章执大象，天下往；往而不害，安平太。乐（yue）与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，

    视之不足见（jian），听之不足闻，用之不足既。〖译文〗

    第三十六章将yu歙（xi）之，必固张之；将yu弱之，必固强之；将yu废之，必固兴之；将yu夺之，必

    固与之，是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。〖译文〗

    第三十七章道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而yu作，吾将镇之以无名之朴。无名

    之

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