是在八月初一。而明洪武二十二年是公元1389年，是年明tai祖还活着，而燕王母已经去世，故才有忌日之说。

    同样的，另一段文字记载，身为燕王朱棣的明成祖曾于明洪武二十五年陪燕王妃徐氏省亲到中山王府，在府中的莫愁湖边回忆自己的生母。而这个时候，距离朱元璋驾崩还有六年，识想一下，朱元璋这个时候还活着，这个时候就让自己的妃子去给自己殉葬，多少有些说不过去，除非朱元璋嫌自己活得太长了，所以这里的殉葬之说，也几乎是不可能的，不是殉葬而死，也不是持宠而骄，那么只有一种可能了，就是如上文所说，因为早产，被朱元璋所杀。

    如此一来，就引出了朱棣的生母之谜了。

    我仔细查阅了一些资料，关于硕妃是朱棣生母的记录倒是比他生母的记录多了数倍。最先提出硕妃是朱棣生母的一个叫何乔远的明朝官员。

    史书记载此人相当的聪明。

    清•；；李清馥《闽中理学渊源考•；；卷七十五•；；司徒何镜山先生乔远》：“稍长，读书过目成诵，厌塾师句读，赠公独教之。年十四五，即攻古文词，有志圣贤之学，未肯俯首举子业以希急售。年十九，与兄大理乔迁同领乡书。时与杨文恪　道宾、庄户部履明、 李左相梦麟、山人黄克晦结社，称‘五子’。”

    清•；；乾隆《泉州府志•；；何乔远》：

    “稍长，奇伟不凡。父炯置膝，曰：‘必亢吾宗！五、六岁，工楷书。八岁，父试以骈语曰：‘乍雨乍晴天未定。’即对曰：‘有麟有凤国将兴。’知为国桢。命破题，题为‘冉有某句不称贤者，而门人之父曰误矣。’曰：‘聚敛附益，乌得贤！’一生清白，已见其概。携笔入学舍，仲父措笔命破题，应声曰：‘观孺子之妙手，察良工之苦心。’又知其必以作者名世。

    就塾，藏诗几中，塾师命弃去，即厌归。独遵父教，博综经、史、子、集，《文选》、《唐诗》过目成诵。

    十四五，即工古文词，复锐志举业。父炯摩其顶曰：‘今词林惟荆石　王公（王锡爵）为闻人，儿当拜其门下！’而督学胡公二溪拔乔远应儒士荐，时年十九，与兄乔迁同登万历丙子（万历四年）乡榜。

    丁丑（万历五年），归娶。

    与兄乔迁、杨文恪（杨道宾）、陈及卿、李世祯、山人黄克晦（《泉州人名录•；；杨道宾、黄克晦》）结社赋诗，有‘温陵五子’之称。”在明朝也是相当有名气的人，更难得是他一家是中国少见的方志家族。其父何炯很重视地方文献，是泉州著名学者、教育家，官止教谕，曾编纂《清源文献》。其兄何乔迁也是个很有才华的文人，万历年间中解元，任建阳教谕，编纂《潭阳文献》。父兄的精深造诣，对何乔远产生巨大的影响，使他年轻时有机会接触与搜集福建的地方史，为以后编著《闽书》奠定坚实的基础。

    他辞官归里后，晚年隐居于泉州北门外镜山，故学者又称之为镜山先生。家有“镜山书房”、“自誓斋”、“天听阁”，所藏四部图书满家，藏书数万卷，与当地藏书家黄居中父子、李懋桧多有往来，彼此互通有无，购置、抄录图书。交往长达50余年，彼此均喜经籍图书的收藏。乔远卒后，其子何九云、何九说纂辑其生平诗文、奏议、书牍等，名为《何镜山先生全集》，黄居中为此书作序。其中较知名者有《名山藏》一百零九卷，为著名之明代私人纂修之明史；所记为明洪武至隆庆间史事，多取材于笔记、野史旧闻，保存了不少诸史少载的史料，该书在清代曾被列入**。《闽书》一百五十四卷，是福建现存最早、最完整之省志；《皇明文征》七十四卷，则是明人诗文之汇集；《何镜山先生全集》七十二卷，为何氏个人奏章、诗文等之文集，正是这样的一个历史学家最先对朱棣生母起了疑心：

    “臣于南京见《太常志》云帝为硝妃所诞生， 而《玉喋》则为高后第四子。一《玉碟》出当日史臣所纂， 既无可疑南太常职掌相沿， 又未知其据。臣谨备载之， 以侯后人博考。“

    此话一出，鉴于他的身份地位，很快被后人所沿用，后来的史学家谈迁一也转述了《太常寺志》的记载， 并以阉人的说法为证。

    孝陵享殿tai祖高皇帝、高皇后南向， 左淑妃李氏， 生筋文皇太于•；；一， 次“ 一，俱东列石夏妃生成祖文皇帝， 独西列， 见《南京太常寺志》。孝陵阉人俱云孝慈高皇后无子， 具如志中。”一享殿配位， 出自晨断， 相传必有确据， 故志之不少讳， 而微与《玉碟》抵捂， 诚不知其解。“

    谈迁“江左遗民”。浙江海宁（今浙江海宁西南）人。终生不仕﹐以佣书﹑作幕僚为生。喜好博综﹐子史百家无不致力﹐对明代史事尤其注心。顺治十年携稿北上，在北京走访降臣、皇室、宦官和公侯门客，搜集明朝逸闻，并实地考察历史遗迹，加以补充、修订。书成后，署名”江左遗民”，以寄托亡国之痛，取名为《国榷》此书就明确记载《太常寺志》一段话。

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