成祖•；“ ⋯；；皇帝， 御讳棣， tai祖高皇帝第四子也， 母硕妃。《玉碟》云高呈后第四子， 盖史臣因帝自称嫡， 沿之耳。今《南京太常寺志》载孝陵扮享硬妃穆位第一， 可据也。“

    此后多有家，史学家多依二人所言，多有留下了文字记载。

    ”陵寝”一飨殿一， 寝殿一， 。。。。壬午， 崇祯十五年七月， 朱兆宣簿太常中元祭期， 岱观之， 享殿深穆， 暖阁去殿三尺， 。。。二列二交椅一一近阁下一座稍前为硬妃， 是成祖生母。成祖生， 孝慈皇后妊为己子， 事甚秘。再下东西列四十六席， 或坐或否。“——张岱明末清初家，散文家、史学家。

    “予阅《南京太常寺志》载彭文皇太子及秦、晋二王均李妃生， 成祖则礁妃生， 讶之。时钱宗伯谦益有博物称， 亦不能决。后于弘光元且渴孝陵， 予与谦益曰此事与《玉喋》、实录》左， 何征但本志所载东侧列妃缤二十余， 而西侧止硕妃，然否易不启寝殿验之。” 及入视， 果然， 乃知李、硬之言有以也。沈玄华因主奉先殿祀事， 将其所见写成了长诗高皇肇太庙， 。。。。。⋯；；一从迁都后， 遗制终未睽， 。。。。。岂意岁甲午， 烈火坠娘题。。。。犹余奉先殿。。。。。微臣承祀事。。。。高后配在天， 御惺神所栖。众妃位东序， 一妃独在西。成祖重所生， 殡德莫敢齐。一见异千闻， 《实录》安可稽作诗述典故， 不以后人迷。——李清。南明史学家。代表作《三垣笔记》

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    继这几位之后， 清初的明史研究者也涉及了此事。潘怪章说：“余考《南京太常寺志》所载， 孝陵神位， 左一位淑妃李氏， 生豁文太子”一， 右一位硬妃， 生成祖文皇帝， 是皆享于陵殿， 掌于祠官， 三百年来未之有改者， 而《实录》顾往不载何耶⋯；； ⋯；；间尝质之中宫故老， 皆言孝慈皇后无嫡子， 初养南昌王文正， 歧阳王文忠等为子， 厥后诸妃有子则自子之， 恩同己出， 故中外无间言。若然， 。。。。。《南京太常寺志》所载非无征也。“

    到了清代后，诗人、词人、学者、藏书家。朱彝尊干脆据谈迁的说法， 作了一番考证囊海宁谈孺木迁“ 一成《国榷》一部。掇其遗为《枣林杂姐》， 中述孝慈高皇后无子， 不特长陵为高丽硕妃所出， 而郭文太子及秦、晋二王皆李淑妃产也， 闻者争以为骇。今观天启三年《南京太常寺志》， 大书孝陵殿宇中设高皇帝、后主， 左列生子妃五人， 右抵硕妃一人， 事足征信。然则《实录》出于史臣曲笔， 不足信也。他读了沈玄华的诗后， 更坚定了这一看法。

    明南都太庙， 嘉靖中为雷火所焚， 尚书湛若水请重建， 而夏言阿世宗意， 请罢， 有旨并人奉先殿。按长陵每自称日“ 联高皇后第四子也” 。然奉先庙制， 高后南向， 诸妃尽东列， 西序惟植妃一人， 具载《南京太常寺志》。盖高后从未怀妊， 岂惟长陵， 即懿文太子亦非后生也。世疑此事不实， 诵沈大理玄华诗， 斯明征矣。“

    上述各家， 一致称明成祖是硕妃所生， 但并未指明她为出身， 只有朱彝尊《南京太常寺志》称为“ 高丽硕妃” ， 并说出自谈迁《枣林杂姐》。如前所引， 《枣林杂姐》并无此说不知朱彝尊何所据但他此说一出， 后人则争相传播。饶智元为此作《咏硕妃》诗，“ 远自辰韩国， 承恩人后宫。”陈作霖还亲自听到诸父老有此说法， 以此验证朱彝尊的说法有据“予幼时游南城大报恩寺， 见正门内大殿封闭不开， 问诸父老云“ 此成祖生母硕妃殿也。妃本高丽人， 生燕王， 高后养以为子， 遂赐妃死， 有铁裙之刑， 故永乐间建寺塔以报母恩。” 与史、志所载者皆不合， 疑为澜言夕后阅朱竹佗彝尊跋南京太常寺志云长陵系梢妃所生， 见于谈迁《枣林杂姐》。

    以上种种都将硕妃说成明成祖的亲生母亲，但对于硕妃的记录无论是何乔远之《闽书》、谈迁之《国榷》、还是张岱，李清之《三垣笔记》等都根据《南京太常寺志》而来，而《南京太常寺志》为明汪宗元所撰，汪宗元是嘉靖己丑进士，官至总理河道右副都御史。《南京太常寺志》是他任南京太常寺卿时所辑。所记各祀祝文陈设，及乐章乐器，皆较《明会典》、《集礼》诸书为备。至於荐献品物，应祀宫观，及署中藏经字号、存贮什器，皆条列不遗焉。此书编纂之时，与明成祖生年元至正二十年相隔一百七十多年，在一百七十多年里，关于硕妃的种种在没有各种记载的情况相对比较之下，多有道听途说之嫌，况且在这一百七十年的时间里，唯独这一本书记载了朱棣亲生母亲的问题，不免让人奇怪，据王世懋《窥天外乘》记：“成祖皇帝为高皇后第四子甚明。而《野史》尚谓是元主妃所生。”《蒙古源流》则说成祖是元主妃洪吉喇氏所生。“先是蒙古托兖特穆尔乌哈噶图汗（元顺帝）岁次戊申，汉人朱葛诺延年二十五岁，袭取大都城，即

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