。

    毋曰胡伤：不要说自己没有伤害。

    恶乎相忘：什么时候互相忘却。

    火灭修容：火灭后要维修盛水的容器。

    慎戒必共：谨慎提防一定会平安。共，此处指平安。

    屦：古代用麻葛制成的一种鞋。

    觞豆：觞与豆。古代盛酒肴的器具。

    食自杖：贪食就自我惩罚，自我反省。杖，杖刑，此处代指惩罚。

    名：美好的名声。

    志：志气。

    泥：拘泥。

    牖：窗户。

    倍德则崩：违背道德就会崩溃。

    少间弗忍，终身之羞：如有瞬息不能容忍，就会终身羞愧。少间，瞬息，极短时间。

    敬胜怠则吉：恭敬胜过懈怠就吉祥。

    计胜欲则从：计谋胜过欲望就顺利。从，顺利。与后文凶相对。

    着：同著，著述，写。

    待：待遇，加赏。

    【译文】

    姜太公的《丹书》如今罕见，黄庭坚从礼书中的各种铭文上抄了下来，但是没注明最原始的来源。我阅读《大戴礼武王践阼篇》，其中记载的很详细，所以全部记录下来赠给喜好古代文化的人们。周武王刚登基三天，就召集士大夫问他们说：有没有保存的古代规约，行动方法，特别是那些可以永远指导子孙后代的呢?士大夫们都说：没听说过。然后又召来太师姜尚父问道：您看见过黄帝、颛顼治国之道吗?太师姜尚父说：在《丹书》上见过。大王要想听讲，就斋戒吧。武王斋戒了三天，姜尚父端着官冕手捧书本，为武王读书中的话：恭敬胜过懈怠的就会吉祥，懈怠胜过恭敬的就会天亡，仁义胜过欲望的就顺利，欲望胜过仁义的就凶险。凡是办事情不努力就会出偏差，不恭敬就会导致歪门邪道，偏差歪邪就会毁灭，恭敬认真就会永世长存。所谓保存的古代规约，行为之方法，可以永远指导子孙后代的东西，就是说的这些。书中又说：靠仁义得到国家，靠仁义保护国家，就会有百世不变的江山；靠不仁得到国家，用仁义保护，就会有十世江山；靠不仁得到国家，用不仁不义的东西保护，祸害马上就来了。武王听了《丹书》中的话，胆战心惊。退朝后就写了《戒书》，贴在座席的四端作为座右铭。左前方的铭文为：处在安乐之中也一定要恭敬谨慎。右前方的铭文是：没有让人后悔的行为。左后方的铭文是：一点一滴的思考所得，也不应忘记。右后方的铭文是：如不能高瞻远瞩，就只能看到眼前。桌几上的铭文是：诚惶诚恐只有恭敬，口生耻辱，口能戕害自己。镜子上的铭文是：事前要有所预见，事后要有所思考。盥盘上的铭文是：与其被人所溺，不如溺于深渊。溺于深渊，还可以游出；而被人所陷害，就不可救了。门楹上的铭文是：不要说自己不残忍，那会导致灾祸；不要说自己没为害，那会有大祸；不要说自己没有伤害，那会有长久祸害。手杖上的铭文是：什么时间危险?当因挫折而愤怒时；什么时候失去常道?当贪图物欲的时候；什么时候互相忘却?当富贵的时候。带子上的铭文是：火灭后要维修盛水的容器，谨慎提防一定会平安，平安就会长寿。屦上的铭文是：贪食就自我惩罚，自我惩罚，要提防不得已的喝酒，遇到这种情况就逃避。门户上的铭文是：人的美名难得而容易失去。一个人没有勤劳和志气，而能说自己聪明吗?不经常反思自我，而能说自己能自审吗?各种阻碍干扰对人来说，好像风就要来了，一定会先有树的摇摆，有时即使是圣人，也不能深谋熟虑。窗上的铭文是：要遵从天时，利用地利，以此来敬祀皇天，敬祀先时。剑上的铭文是：带上它的时候，行动一定要讲道德，行动合乎道德就会兴旺，违背道德就会崩溃。弓上的铭文是：屈和申的大义，在于发射和行动都不要忘记自我反思。矛上的铭文是：制造矛制作矛，如有瞬息的不能容忍，就会终身羞愧。我一个人所听到的，告诫后世子孙。一共十七种铭文。贾谊在《政事书》中所讲的教太子的一段话一千多字，都是出自这本书中的《保傅篇》，然而到了胡亥，赵高的事情，则是由汉代文人所作的。《汉书昭帝纪》通《保傅传》，文颖的注解说：贾谊所作，在《礼记大戴记》中。难道说的是《丹书》吗?荀子《议兵篇》说：恭敬胜过懈怠就吉祥，懈怠胜过恭敬就灭亡；计谋胜过欲望就顺利，欲望压倒计谋就凶险。这话大概也是出于《丹书》。《左传》中说晋斐豹写在丹书里，说因丹书而获罪。这只不过是偶然的同名书而已。汉高祖有用丹书铁契对待功臣的事情，大概又不同于《丹书》。

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