稽天，岂非不耕而求获乎？

    说文，矫从矢，揉箭也。故有用力之义。汉书孝武纪注引韦昭曰，称诈为矫，强取为虔。周语注，以诈用法曰矫。

    多方之诰曰，惟五月丁亥，王来自奄。而多士王曰，昔朕来自奄。是多方当在多士之前，后人倒其篇第耳。[58]元儒王伯厚论亦同此，但更置大多，未敢信。奄之叛周是武庚既诛而惧，遂与淮夷徐戎并兴。而周公东征乃至于三年之久。孟子曰伐奄三年讨其君，是也。[59]伐奄成王时事，上言相武王因诛纣而连言之耳。既克而成王践奄，盖行巡狩之事。书序成王既践奄，将迁其君于蒲姑，是也。[60]多方篇云，周公曰王若曰，是周公尚未迁殷而王已践奄矣。孔传以为奄再叛者，拘于篇之先后而强为之说。[61]至于再至于三，当从蔡氏说。

    羲和尸官，慢天也。葛伯不祀，忘祖也。至于动六师之诛，兴邻国之伐，古之圣人其敬天尊祖也至矣。故王制天子巡守，其削绌诸侯必先于不敬不孝。

    主少国疑，周公又出居于外，而上下安宁无腹心之患者，二公之力也。武王之誓众曰，予有乱臣十人，同心同德，于此见之矣。荀子曰，二公仁智且不蔽，故能持周公而名利福禄与周公齐。

    北江今之扬子江也，中江今之吴淞江也。[20]东道北会为汇，盖指固城石臼等湖。不言南江而以三江见之。南江今之钱塘江也。[21]本郭璞说。禹贡该括众流，无独遗浙江之理。而会稽又他日合诸侯计功之地也。特以施功少故不言于道水尔。三江既入，一事也。震泽底定，又一事也。后之解书者必谓三江之皆繇震泽。以二句相蒙为文，而其说始纷纭矣。[22]程大昌曰，弱水既西，泾属渭汭，必谓既之一语为起下文，则弱水未西其能越秦陇而乱泾渭乎？可谓解颐之论。

    或曰迁顽民于雒邑何与？曰以顽民为商俗靡靡之民者，先儒解误也。盖古先王之用兵也不杀，而待人也仁。东征之役，其诛者事主一人武庚而已。谋主一人管叔而巳。下此而囚，下此而降，下此而迁。而所谓顽民者皆畔逆之徒也，无连坐并诛之法，而又不可以复置之殷都，是不得不迁。而又原其心不忍弃之四裔，故于雒邑。又不忍斥言其畔，故止曰顽民。其与乎畔而迁者，大抵皆商之世臣大族，而其不与乎畔而留于殷者，如祝佗所谓分康叔以殷民七族，陶氏施氏繁氏锜氏樊氏饥氏终葵氏是也。非尽一国而迁之也。或曰，何以知其为畔党也？曰，以召公之言雠民知之，不畔何以言雠？非敌百姓也。古圣王无与一国为雠者也。

    武王伐商杀纣，而立其子武庚，宗庙不毁，社稷不迁，时殷未尝亡也。所以异乎曩日者，不朝诸侯不有天下而已。故书序言三监及淮夷叛。周公相成王，将黜殷，作大诰。又言成王既黜殷，命杀武庚。[40]荀子言周公杀管叔虚殷国，注虚读为墟，谓杀武庚迁殷顽民于雒邑，朝歌为墟也。是则殷之亡其天下也，在纣之自燔，而亡其国也在武庚之见杀。盖武庚之存殷者犹十有馀年。使武庚不畔，则殷其不黜矣。

    太祖实录，吴元年，上以诸子年长宜习勤劳，使不骄惰，命内侍制麻屦行幐。每出城稍远，则马行其二，步趋其一。至于先帝，亦尝步祷南郊。呜呼，皇祖之训远矣。

    即位者，即先君之位也。未祔则事死如生，位犹先君之位也。故祔庙而后嗣子即位。殷练而祔，即位必在期年之后。周卒哭而祔，故逾年斯即位矣。[37]如鲁成公以八月薨，十二月葬，襄公以明年正月即位。有不待葬而即位，如鲁之文公成公者，其礼之末失乎？三年丧毕而后践天子位，舜也，禹也。练而祔，祔而即位，殷也。逾年正月即位，周也。世变愈下，而柩前即位为后代之通礼矣。

    传贤之世天下可以无君，故尧崩三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。传子之世，天下不可无君，故惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王，奉嗣王祗见厥祖。

    朝觐者不之殷而之周，讼狱者不之殷而之周，于是周为天子而殷为侯服矣。此之谓惟尔王家我适。

    成王作周官之书，谓唐虞稽古，建官惟百，而夏商官倍者，时代不远其多寡何若此之悬绝哉？且天下之事，一职之微，至于委吏乘田亦不可阙，而谓二帝之世遂能以百官该内外之务，吾不敢信也。考之传注，亦第以为因时制宜，而莫详其实。吾以为唐虞之官不止于百，而其咨而命之者，二十有二人。其余九官之佐殳斨伯与朱虎熊罴之伦，暨侍御仆从，以至州十有二师，外薄四海，咸建五长，以名达于天子者，不过百人而已。其他则穆王之命所谓慎简乃僚，而天子不亲其黜陟者也。故曰尧舜之知而不遍物急先务也。尧舜之仁不遍爱人急亲贤也。夏商之世，法日详而人主之职日侵于下。其命于天子者多，故倍也。观于立政之书，内至于亚旅，外至于表臣百司，而夷微卢烝三亳阪尹之官又虞夏之所未有则可知矣。杜氏通典言汉初王侯国百官皆如汉朝，惟丞相命于天子。其御史大夫以下皆自置。及景帝惩吴楚之乱，杀其制度，罢御史大夫以下官。至武帝又诏凡王侯吏职秩二千石者，不得擅补。其州郡佐吏自别驾长史以下皆刺史太守自补。历

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