代因而不革。洎北齐武平中后主失政，多有佞幸，乃赐其卖官，分占州郡，下及乡官，多降中旨。故有敕用州主簿郡功曹者。自是之后，州郡辟士之权浸移于朝廷，以故外吏不得精核，繇此起也。故刘炫对牛弘以为大小之官悉繇吏部，此政之所以日繁，而沈既济之议欲令六品以下及僚佐之属许州府辟用，[62]唐书百官志曰，初太宗省内外官定制为七百三十员，曰吾以此待天下贤才足矣。后之人见周礼一书设官之多，职事之密，以为周之所以致治者如此。而不知宅乃事宅乃牧宅乃准之外，文王罔敢知也。然则周之制虽详，而意犹不异于唐虞矣。求治之君其可以天子而预铨曹之事哉？

    甘誓天子之事也。??征诸侯之事也，并存之见诸侯之事可以继天子也。费誓秦誓之存犹是也。

    国乱无政，小民有情而不得申，有冤而不见理，于是不得不诉之于神，而诅盟之事起矣。苏公遇暴公之谮，则出此三物以诅尔。斯屈原遭子兰之谗，则告五帝以折中。命咎繇而听直。至于里巷之人，亦莫不然。而鬼神之往来于人间者，亦或著其灵爽。于是赏罚之柄乃移之冥漠之中，而蚩蚩之氓其畏王鈇常不如其畏鬼责矣。乃世之君子犹有所取焉，以辅王政之穷。今日所传地狱之说，感应之书，皆苗民诅盟之余习也。明明棐常鳏寡无盖，则王政行于上，而人自不复有求于神。故曰有道之世其鬼不神。所谓绝地天通者，如此而已矣。

    懋迁有无化居。化者货也。[18]古化货二字多通用。史记仲尼弟子传，与时转货赀。索隐曰，家语货作化。运而不积，则谓之化。留而不散，则谓之货。唐虞之世曰化而已。至殷人始以货名。仲虺有不殖货利之言，三风有殉于货色之儆。而盘庚之诰则曰不肩好货，于是移化之字为化生化成之化。而厚敛之君发财之主多不化之物矣。

    古者吉行日五十里。故召公营洛，讳阙乙未自周，戊申朝至于洛。凡十有四日。师行日三十里。故武王伐纣，癸己自周，戊午师渡孟津，凡二十有五日。汉书以为三十一日，误。

    微子之命以微子为殷王元子，召诰则又以纣为元子，曰皇天上帝改厥元子，兹大国殷之命，又曰有王虽小元子哉。人君谓之天子，故仁人之事天如事亲。

    武成，王朝步自周，于征伐商。召诰，王朝步自周，则至于丰。毕命，王朝步自宗周，至于丰。不敢乘车而步出国门，敬之至也。[50]马氏曰，丰文王庙所在。郑氏以为出庙入庙皆步行，今按书言步自周，则不但于庙也。雍录以为步行二十五里，则又太远。后之人君骄恣惰佚，于是有辇而行国中，坐而见群臣，非先王之制矣。[51]皇帝辇出房，见于汉书叔孙通传，乃秦仪也。

    微子之于周，盖受国而不受爵。受国以存先王之祀，不受爵以示不为臣之节。故终身称微子也，[57]孔氏书传曰，微畿内国名，子爵也。

    酒为天之降命，亦为天之降威。纣以酗酒而亡，文王以不腆于酒而兴。兴亡之几其原皆在于酒。则所以保天命而畏天威者，后人不可不谨矣。

    汉时尚书今文与古文为二，而古文又自有二。汉书艺文志曰，尚书古文经四十六卷，为五十七篇。师古曰，孔安国书序云，凡五十九篇，为四十六卷。承诏作传，引序各冠其篇首，定五十八篇。郑玄叙赞云，后又亡其一篇，故五十七。又曰经二十九卷，大小夏侯二家，欧阳经三十二卷。[79]欧阳生字和伯，史失其名。夏侯胜，胜兄子建，皆传伏生尚书。师古曰，此二十九卷，伏生传授者。[80]内秦誓非伏生所传，师古并言之，详见下。此今文与古文为二也。又曰古文尚书者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记论语孝经，凡数十篇，皆古字也。共王往入其宅，闻鼓琴瑟钟磬之音，于是惧，乃止不坏。孔安国者，孔子后也，悉得其书。以考二十九篇，得多十六篇。[81]师古曰，见行世二十九篇之外更得十六篇。安国献之，遭巫蛊事，未列于学官。刘向以中古文[82]师古曰，中者天子之书也。较讳欧阳大小夏侯三家经文，酒诰脱简一，召诰脱简二，率简二十五字者，脱亦二十五字。简二十二字者，脱亦二十二字。文字异者七百有余，脱字数十。[83]志自云此所述者本之刘歆七略，不知中古文即安国所献否？及王莽末遭赤眉之乱，焚烧无遗。儒林传曰，孔氏有古文尚书，孔安国以今文字读之，因以起其家逸书得十余篇。盖尚书兹多于是矣。[84]言此为最多者，明张霸加之以百二篇为伪。遭巫蛊未立于学官。安国为谏大夫，授都尉朝，都尉朝授胶东庸生，庸生授清河胡常少子，又传左氏。常授虢徐敖，又传毛诗，授王璜平陵涂恽子真，子真授河南桑钦君长。王莽时诸学皆立。[85]传末又言，平帝时立左氏春秋，毛诗逸礼古文尚书，而后汉书十四博士无之，盖光武时废。刘歆为国师，璜恽等皆贵显。[86]言刘歆者，哀帝时歆移书太常博士，欲立此诸家之学礼也。又曰，世所传百两篇者，出东莱张霸，分析合二十九篇以为数十。[87]或分析之或合之。又采左氏传书序为作首尾凡二百篇，篇或数简，文意浅陋。成帝时求其古文者，

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